Коренные народы в Азии долгое время были маргинализированы из-за их уникальных культур и практик, которые отличаются от основного общества. Это привело к отсутствию признания и принятия их обычаев и традиций, включая их подходы к сексуальности и гендерному самовыражению.
Однако в этих сообществах есть примеры людей, которые приняли странность, несмотря на эти невзгоды. Их опыт демонстрирует, как культуры коренных народов могут обеспечить значимые основы для понимания странной идентичности и активности.
Queer Identity
Queer identity часто определяется западными обществами как несоответствие индивидуума традиционным нормам пола и сексуальности. Во многих азиатских странах гомосексуализм до недавнего времени был уголовно наказуем. Колониальное наследие империализма еще больше стигматизировало однополое желание, укрепляя гетеронормативные идеалы. Люди, которые не оправдали этих ожиданий, столкнулись с преследованиями и насилием, что привело к развитию подпольных сетей и субкультур.
Однако философии коренных народов могут предложить новые перспективы для квир-идентичности.
Например, в некоторых частях Юго-Восточной Азии трансгендерные идентичности когда-то были приняты и отмечены в определенных сообществах. Евнухи играли важную роль в королевских дворах и религиозных церемониях, признанные за свой уникальный социальный статус и навыки. Сегодня некоторые общины евнухов продолжают отмечать это наследие с помощью фестивалей и ритуалов. Точно так же в Южной Азии хиджры считаются священными существами как с мужскими, так и с женскими аспектами, часто выступая на свадьбах и родах. Эти культурные традиции бросают вызов бинарной гендерной системе, которая доминирует в большей части современного общества.
Активизм
Активизм был жизненно важным инструментом для ЛГБТК + людей в борьбе за равенство и видимость. Многие коренные народы также использовали стратегии активистов для защиты своих прав, в том числе связанных с сексуальностью и гендерным выражением.
Например, в Непале существуют такие группы, как Общество Blue Diamond, которые продвигают здравоохранение и образование среди квиров и трансгендеров. Они используют знания коренных народов для удовлетворения уникальных потребностей, таких как практика духовного исцеления и традиционные лекарства.
В других частях Азии низовые организации сосредоточены на сохранении местных культур при одновременном продвижении квир-прав. На Тайване Ассоциация содействия культуре Гунчжан продвигает местные культуры ЛГБТК + посредством семинаров и выступлений. В Японии центры поддержки СПИДа/ВИЧ предоставляют ресурсы для странных людей, которые сталкиваются с дискриминацией из-за своей идентичности или этнической принадлежности. Сочетая активность западного стиля с философией коренных народов, эти инициативы направлены на преодоление разногласий между основной культурой и маргинализированными общинами.
Культуры коренных народов могут предложить новые перспективы странности, которые часто отсутствуют в доминирующих повествованиях. В то время как многие азиатские страны все еще борются с гомофобией и трансфобией, коренные народы показывают, что маргинализация не обязательно означает потерю своего культурного наследия. Скорее, это может привести к инновационным подходам к социальным изменениям и освобождению. Продолжая прославлять разнообразие и инклюзивность, давайте вспомним богатую историю самобытности и активности коренных народов, которые сформировали наш мир.
Как культурные философии коренных народов формируют квир-идентичность и активизм в Азии?
Квир Коренные народы сталкиваются с уникальными проблемами, которые могут по-разному влиять на их идентичность и активность в зависимости от их культуры и сообщества. Во многих случаях эти общины исторически были маргинализированы колониализмом и вестернизацией, что привело к потере традиционных знаний и ценностей.