Понятие квир-временности относится к альтернативному способу понимания времени, который бросает вызов традиционным линейным и последовательным моделям времени. Он подчеркивает важность небинарных и циклических временных характеристик, таких как те, которые встречаются в природе и организме. По словам философа-феминиста Элизабет Грос, этот подход может дать новое понимание того, как люди испытывают время и бросают вызов преобладающему представлению о том, что время - это просто инструмент для измерения прогресса.
Грос утверждает, что эта концепция времени может переориентировать мораль на коллективную заботу вместо индивидуального прогресса, потому что она подчеркивает взаимосвязанность всех существ. Вместо того, чтобы рассматривать себя как изолированную сущность, работающую для достижения личных целей, человек становится частью большой экологии, где потребности каждого существа должны быть удовлетворены, чтобы обеспечить выживание. Эта перспектива открывает возможности для радикальных форм эмпатии, таких как признание прав других видов или принятие ответственности за будущие поколения.
Понятие странной временности может помочь разрушить двойные связи между прошлым и настоящим, собой и другими, а также внутри и снаружи. Это позволяет нам видеть, как связаны все времена и как наши действия имеют последствия за пределами нас самих. Как объясняет географ-феминистка Кэтрин Юсофф (Kathryn Yusoff): «Мы могли бы думать о времени как о палимпсесте, с наложенными слоями на слои различной временности».
С точки зрения сексуальности и близости, странная временность может бросить вызов гетеронормативным представлениям о моногамии и исключительности. Это побуждает нас рассматривать отношения как динамичные, изменчивые и постоянно развивающиеся, а не статичные и связанные жесткими правилами. Это также подчеркивает удовольствие, игривость и экспериментирование над традиционными представлениями о романтике и приверженности.
Концепция странной временности предоставляет альтернативу движению капитализма к вечному росту и накоплению. В отличие от линейного развития производства, потребления и отходов, он предусматривает циклы, которые позволяют регенерировать и обновлять.
В области эко-феминизма этот подход часто рассматривается как центральный для создания устойчивых сообществ, основанных на коллективной заботе и взаимной поддержке.
Может ли странная временность переориентировать мораль на коллективную заботу вместо индивидуального прогресса?
Временность, которая относится к чувству времени человека, может быть сформирована социальными нормами, культурными ценностями, личным опытом и системами убеждений. Квир-темпоральность, которая была определена как нелинейная и не соответствующая доминирующим западным темпоральностям, может бросить вызов традиционным представлениям о прогрессе и успехе, которые ставят личные достижения выше коллективной помощи.