O conceito de quir-temporalidade refere-se a uma forma alternativa de compreender o tempo que desafia os modelos tradicionais de tempo linear e consistente. Ele ressalta a importância de características de tempo não-inárias e cíclicas, como aquelas encontradas na natureza e no corpo. Segundo a filósofa feminista Elizabeth Gros, esta abordagem pode dar uma nova compreensão de como as pessoas experimentam o tempo e desafiam a ideia predominante de que o tempo é apenas uma ferramenta para medir o progresso.
Gros afirma que este conceito de tempo pode reorientar a moral para o cuidado coletivo em vez do progresso individual, porque enfatiza a interconectividade de todos os seres. Em vez de se ver como uma entidade isolada que trabalha para alcançar objetivos pessoais, o homem torna-se parte de uma grande ecologia, onde as necessidades de cada ser devem ser atendidas para garantir a sobrevivência. Esta perspectiva oferece oportunidades para formas radicais de empatia, como o reconhecimento dos direitos de outras espécies ou a aceitação de responsabilidades sobre as gerações futuras.
O conceito de temporalidade estranha pode ajudar a quebrar as conexões duplas entre passado e presente, si e os outros, e dentro e fora. Isso nos permite ver como todos os tempos estão ligados e como nossas ações têm consequências além de nós mesmos. Como explica a geógrafa feminista Kathryn Yusoff: «Podemos pensar no tempo como um palimpseto, com camadas sobrepostas a diferentes camadas de tempo».
Em termos de sexualidade e intimidade, a estranha temporalidade pode desafiar noções heteronormativas de monogamia e excepcionalidade. Isso nos encoraja a ver as relações como dinâmicas, voláteis e em constante evolução, em vez de estáticas e relacionadas com regras rígidas. Também enfatiza o prazer, a brincadeira e a experimentação sobre as noções tradicionais de romance e compromisso.
O conceito de temporalidade estranha oferece uma alternativa ao movimento do capitalismo para o crescimento eterno e a acumulação. Ao contrário do desenvolvimento linear da produção, consumo e resíduos, ele prevê ciclos que permitem regenerar e atualizar.
No campo do eco-feminismo, essa abordagem é muitas vezes considerada central para a criação de comunidades sustentáveis baseadas em cuidados coletivos e apoio mútuo.
A estranha temporalidade pode reorientar a moral para o cuidado coletivo em vez do progresso individual?
A temporalidade que se refere ao sentido do tempo humano pode ser constituída por normas sociais, valores culturais, experiências pessoais e sistemas de crença. O quir-temporal, que foi definido como não linear e não condizente com os temporais ocidentais dominantes, pode desafiar as percepções tradicionais de progresso e sucesso que colocam as conquistas pessoais acima da ajuda coletiva.