queer temporalityの概念は、従来の線形および連続時間モデルに挑戦する時間を理解する別の方法を指します。これは、自然や身体に見られるような非二項および周期的な時間特性の重要性を強調している。フェミニストの哲学者エリザベス・グロスによると、このアプローチは、人々が時間を経験し、時間が単に進歩を測定するツールであるという一般的な概念に挑戦する方法に関する新しい洞察を提供する可能性があります。
Grosは、この時間の概念は、すべての存在の相互連結性を強調しているため、個々の進歩の代わりに集団的ケアに道徳を再検討することができると主張している。自分自身を個人的な目標に向かって働く孤立した存在と見るのではなく、人間は生存を確保するために各々のニーズを満たさなければならない大きな生態系の一部となります。この視点は、他種の権利を認識したり、将来の世代の責任を受け入れるなど、過激な共感の機会を開きます。
奇妙な一時性の概念は、過去と現在、自分と他人、そして内側と外側の双子の絆を破るのに役立ちます。それは、すべての時間がどのように接続されているか、私たちの行動が自分自身を超えてどのように結果をもたらすかを見ることを可能にします。フェミニストの地理学者であるキャサリン・ユソフは「、時間は、多様な時間性の層に重なり合う、パリンプセストと考えることができた」と説明している。
セクシュアリティと親密さの面では、奇妙な時間性は一夫一婦制と排他性の異常な概念に挑戦することができます。これは、関係を静的で厳密な規則に縛られているのではなく、動的で流動的で進化し続けるものと見ることを奨励します。また、ロマンスとコミットメントの伝統的な概念で喜び、遊び心、実験を強調しています。
奇妙な一時性の概念は、永遠の成長と蓄積への資本主義の動きに代わるものを提供します。生産、消費、廃棄物の線形開発とは異なり、再生と更新を可能にするサイクルを提供します。
エコフェミニズムの分野では、このアプローチは、集団的ケアと相互支援に基づいて持続可能なコミュニティを構築するための中心としばしば見られます。
奇妙な一時性は、個々の進歩の代わりに集団的ケアに道徳を再検討することができますか？
時間性は、人の時間感覚を指し、社会規範、文化的価値観、個人的な経験と信念システムによって形作ることができます。クィアの時間性は非線形と定義されており、支配的な西洋の時間性と一致していないが、集団的援助の上に個人的な達成を置く伝統的な進歩と成功の概念に挑戦することができる。