Как традиционные институты увековечивают практику исключения и какие теоретические основы решают эти проблемы?
Понятие «традиционные институты» относится к социальным системам, которые создавались и поддерживались на протяжении веков, часто на основе исторических обычаев, убеждений и ценностей. Эти институты включают брак, религию, образование, правительство, правоохранительные органы и бизнес. К сожалению, многие из этих учреждений исторически продвигали эксклюзивные практики, которые исключают определенные группы от полного участия в обществе, такие как женщины, цветные люди, иммигранты, ЛГБТК + лица и люди с ограниченными возможностями. В этой статье будет рассмотрено, как эти институты увековечивают практику исключения и как некоторые теоретические основы пытаются решить эти проблемы.
Одним из способов, которым традиционные институты способствуют исключению, является их структура и иерархия.
Многие религиозные институты возглавляются мужчинами, которые принимают решения о доктрине и политике без участия женщин. В образовании студентам часто преподают евроцентричные учебные программы, которые игнорируют вклад неевропейских культур. Правоохранительные органы часто применяли чрезмерную силу против цветных сообществ, что приводило к недоверию и обиде. Предприятия могут нанимать сотрудников на основе кумовства или фаворитизма вместо заслуг, исключая квалифицированных кандидатов из маргинальных слоев общества. Эти примеры показывают, как традиционные институты могут создавать неравную динамику власти, которая приводит к исключению.
Для решения этих проблем некоторые теоретики предложили такие структуры, как критическая теория расы (CRT), квир-теория и интерсекциональность. ЭЛТ изучает, как социальные структуры, такие как расизм, способствуют угнетению и изоляции. Квир-теория бросает вызов гетеронормативным представлениям о поле и сексуальности, способствуя включению и принятию. Интерсекциональность признает, что множественные формы идентичности перекрываются и пересекаются, создавая уникальный опыт дискриминации и исключения. Внедряя эти структуры в процессы принятия решений, учреждения могут работать в направлении более справедливой практики.
Реализация этих теорий может быть затруднена из-за сопротивления укоренившихся интересов. Традиционные институты могут рассматривать любые изменения своего статус-кво как угрозу, что затрудняет реформаторам проведение значимых изменений.
Даже когда эти рамки приняты, они могут не полностью учитывать все аспекты практики исключения.
Хотя критическая теория расы подчеркивает институциональный расизм, он не всегда учитывает другие формы угнетения, такие как аблеизм или трансфобия.
Традиционные институты увековечивают исключительные практики посредством структурных иерархий и исключительных убеждений. Теоретические основы, такие как критическая теория рас, квир-теория и интерсекциональность, предлагают инструменты для решения этих проблем, но реализация остается сложной задачей. Чтобы содействовать истинному равенству, мы должны продолжать оспаривать статус-кво и добиваться инклюзивной политики и процедур в наиболее влиятельных институтах нашего общества.
Как традиционные институты увековечивают практику исключения и какие теоретические основы решают эти проблемы?
Традиционные учреждения часто воспринимаются как исключительные из-за их жесткости, недостаточной гибкости и ограниченного понимания различных перспектив и опыта. Такие теории, как интерсекциональность, теория критических рас и квир-исследования, представляют собой линзу, через которую можно анализировать и решать исключительные практики. Интерсекциональность признает, что множественные идентичности пересекаются и пересекаются, что приводит к уникальному опыту маргинализации и угнетения.