Концепция святости уходит корнями в христианскую традицию и является центральным компонентом религиозной жизни на протяжении веков. Исторически сложилось так, что святые почитаются как личности, проявляющие необычайное духовное благочестие, добродетель и преданность Богу.
Некоторые ученые и богословы начали пересматривать эту традиционную точку зрения, ставя под сомнение, исключает ли она некоторые группы из числа причисляемых к святым. В частности, они утверждают, что опыт странных людей может бросить вызов общепринятым нарративам святости и предложить новое понимание того, что составляет святость. В этой статье будет рассмотрено, как исторические личности, интерпретируемые как квир-святые, бросают вызов этим общепринятым повествованиям и предлагают способы, с помощью которых их истории могут быть использованы для расширения нашего понимания того, что значит быть святым.
На протяжении всей истории многие люди были названы «квир» на основании их сексуальной ориентации, гендерной идентичности или других факторов, связанных с сексуальностью и интимностью. Некоторые примеры включают ранних христиан Перпетуа и Фелисити, которые приняли мученическую смерть вместе в Карфагене в третьем веке; преподобный Сергий Радонежский, русский монах, живший в XIV веке; Святой Себастьян, раннехристианский мученик, убитый стрелами во время правления Диоклетиана; и святой Иоанн Креста, испанский мистик, который много писал о духовной любви и союзе с Богом. Эти люди были признаны различными сообществами за их преданность Богу, но их странность также была признана и отмечена.
Одним из способов, которым эти фигуры бросают вызов общепринятым нарративам святости, является ниспровержение гетеронормативных ожиданий романтических отношений. Многие святые изображаются как имеющие глубоко эротические отношения с другими, как божественными, так и человеческими, которые бросают вызов традиционным представлениям о сексе и браке.
У святой Екатерины Сиенской были знаменитые видения Иисуса, в которых она чувствовала себя подавленной его физическим присутствием и страстно желала его. Подобным образом святая Тереза Авильская описала свои отношения с Богом как отношения глубокой близости и тоски, написав: «Я чувствую себя поглощенной всем горящим желанием». Эти выражения эроса бросают вызов идее, что святость должна выражаться через воздержание от чувственного удовольствия, и предполагают, что эротизм может быть святым, когда он отражает любовь Бога к нам.
Еще один способ, которым странные святые бросают вызов общепринятым нарративам святости, - это оспаривание гендерных норм. Некоторые святые, такие как святая Жанна д'Арк, были идентифицированы как трансгендерные или небинарные до того, как эти термины существовали, в то время как другие принимали перекрестную одежду или другие формы гендерной текучести. Тем самым они бросают вызов бинарным представлениям о поле, которые исторически использовались для угнетения и исключения определенных групп. Кроме того, некоторые ученые утверждают, что святые, которые отклонились от социальных норм в отношении сексуальности, могли сделать это, потому что считали себя призванными жить вне ожиданий общества. Это говорит о том, что альтернативные формы духовности могут сосуществовать со странностью и что сама странность может быть формой преданности Богу.
Интерпретация исторических личностей как странных святых дает ценное понимание того, что значит быть святым и как мы можем пересмотреть традиционные представления о святости. Признавая и прославляя этих людей, мы можем расширить наше понимание того, что значит быть божественным и человеком одновременно. Их истории предлагают новые способы мышления о близости, духовном союзе и отношениях между людьми и Богом, открывая возможности для инклюзивности и разнообразия в религиозных общинах.
Как исторические деятели, интерпретируемые как квир-святые, бросают вызов общепринятым нарративам святости?
Хотя исторически маргинализированные лица часто исключались из агиографии, современные ученые начали пересматривать эти отчеты с помощью новых объективов, которые раскрывают нетрадиционные взгляды на гендерную идентичность, сексуальную ориентацию и религиозный опыт. Эта тенденция привела к появлению квир-святых, которые бросают вызов традиционным представлениям о святости, разбивая жёсткие бинарные категории, которые используются для классификации людей на гетеронормативные бинарные.