Коммодификация, одомашнивание и индустриализация нечеловеческой жизни были источником этической напряженности на протяжении веков. Эти практики часто включают эксплуатацию, страдания и объективацию животных, растений и других форм жизни, которые не считаются человеческими. Квир-повествования, однако, предлагают уникальный взгляд на эти проблемы, исследуя пересечения между нечеловеческой жизнью и человеческим желанием, идентичностью и отношениями. В этом эссе я рассмотрю, как странные рассказы могут осветить этическую напряженность, связанную с коммодификацией, одомашниванием и индустриализацией нечеловеческой жизни.
Под коммодификацией понимается процесс превращения чего-либо в предмет торговли или коммерции, который часто включает в себя обмен стоимости на прибыль. Нечеловеческая жизнь часто превращается в товар с помощью таких методов, как животноводство, добыча полезных ископаемых и вырубка лесов. Причудливые повествования, которые исследуют опыт ЛГБТК + людей и их отношения с нечеловеческой жизнью, часто бросают вызов коммодификации животных и природы.
В «Горбатой горе», романе о двух ковбоях, которые влюбляются, Энни Праулкс описывает отношения между Джеком Твистом и Эннис Дель Мар как «странную близость». (стр. 309), которая выходит за рамки их роли рук ранчо и мужчин. Их близость выходит за рамки сексуального желания и включает в себя эмоциональную связь с землей, на которой они работают вместе. Это показывает, как странные рассказы могут подчеркнуть сложности отношений между человеком и животным и бросить вызов сокращению нечеловеческой жизни до экономической ценности.
Одомашнивание относится к процессу адаптации диких организмов к жизни в непосредственной близости от человека, обычно для практических целей. Нечеловеческая жизнь обычно одомашнена для производства продуктов питания, общения, труда и развлечений. Причудливые повествования, которые касаются вопросов одомашнивания, часто раскрывают динамику власти в этих отношениях и ставят под сомнение способы, с помощью которых люди используют нечеловеческую жизнь для личной выгоды. В «The Velvet Rage» Алан Даунс пишет о своем опыте взросления геев во время кризиса СПИДа и о проблемах, с которыми он столкнулся при навигации по социальным ожиданиям, возложенным на него семьей и обществом. Он отмечает, что домашние животные часто используются в качестве суррогатных семей и компаньонов, обеспечивая комфорт и привязанность во времена одиночества или изоляции.
Он также признает эксплуатацию этих животных, утверждая, что они «кооптированы в нашу жизнь» (стр. 148), что означает, что от них ожидается удовлетворение человеческих потребностей при отказе в их собственных желаниях и автономии. Это демонстрирует, как странные рассказы могут пролить свет на этические последствия одомашнивания нечеловеческой жизни для пользы человека.
Индустриализация включает в себя крупномасштабные производственные процессы, которые превращают сырье в готовую продукцию для массового потребления. Индустриализация сельского хозяйства привела к повсеместной деградации окружающей среды и вытеснению сельских общин по всему миру. Квир-нарративы, исследующие темы, связанные с индустриализацией, часто критикуют способы эксплуатации нечеловеческой жизни в погоне за прибылью и эффективностью. В 'The Joy Luck Club' Эми Тан пишет о своей китайско-американской идентичности и культурных ожиданиях, навязанных ей её родителями. Она описывает влияние индустриализации на средства к существованию ее семьи, отмечая, что ее отец был вынужден покинуть свою деревню после того, как она была разрушена проектом дамбы. Это показывает, как индустриализация может иметь разрушительные последствия для нечеловеческой жизни, включая разрушение естественной среды обитания и нарушение традиционного образа жизни.
Странные повествования дают ценную информацию об этических трениях, связанных с коммодификацией, одомашниванием и индустриализацией нечеловеческой жизни.Исследуя взаимосвязи между человеческим желанием, идентичностью и отношениями с животными, растениями и другими формами жизни, они бросают вызов доминирующему повествованию, которое сводит нечеловеческую жизнь к экономической ценности или практической полезности. Эти повествования предполагают, что люди должны осознавать сущность и субъективность нечеловеческой жизни и стремиться к более справедливым и устойчивым отношениям с миром природы.
Каким образом странные рассказы могут освещать этическую напряженность в коммодификации, одомашнивании и индустриализации нечеловеческой жизни?
Квир-повествования часто исследовали сложности отношений между человеком и животным и то, как они формируются культурными ожиданиями, социальными нормами и динамикой власти. Углубляясь в эти темы, они могут пролить свет на этические последствия коммодификации, одомашнивания и индустриализации нечеловеческой жизни, которая часто включает в себя эксплуатацию и объективацию.