La mercantilización, domesticación e industrialización de la vida no humana ha sido fuente de tensiones éticas durante siglos. Estas prácticas suelen incluir la explotación, el sufrimiento y la objetivación de animales, plantas y otras formas de vida que no se consideran humanas. Las narraciones queer, sin embargo, ofrecen una visión única de estos problemas, explorando las intersecciones entre la vida no humana y el deseo humano, la identidad y las relaciones. En este ensayo examinaré cómo las historias extrañas pueden iluminar las tensiones éticas relacionadas con la mercantilización, domesticación e industrialización de la vida no humana.
La mercantilización se refiere al proceso de convertir algo en un objeto de comercio o comercio, que a menudo incluye el intercambio de valor por beneficio. La vida no humana a menudo se transforma en mercancía mediante técnicas como la ganadería, la minería y la deforestación. Las extrañas narraciones que exploran la experiencia de las personas LGBTQ + y su relación con la vida no humana a menudo desafían la mercantilización de los animales y la naturaleza.
En «La montaña jorobada», una novela sobre dos vaqueros que se enamoran, Annie Praulks describe la relación entre Jack Twist y Ennis Del Mar como una «extraña intimidad». (pág. 309), que va más allá de su papel de manos de rancheros y hombres. Su intimidad va más allá del deseo sexual e incluye un vínculo emocional con la tierra en la que trabajan juntos. Esto muestra cómo las historias extrañas pueden enfatizar la complejidad de la relación entre el hombre y el animal y desafiar la reducción de la vida no humana al valor económico.
La domesticación se refiere al proceso de adaptación de los organismos silvestres a la vida en las inmediaciones del ser humano, generalmente con fines prácticos. La vida no humana suele ser domesticada para la producción de alimentos, comunicación, trabajo y entretenimiento. Las extrañas narraciones que abordan las cuestiones de la domesticación a menudo revelan la dinámica del poder en estas relaciones y cuestionan las formas en que las personas usan la vida no humana para beneficio personal. En «The Velvet Rage», Alan Downs escribe sobre su experiencia de crecer gay durante la crisis del sida y sobre los desafíos que enfrentó al navegar por las expectativas sociales que le asignó su familia y sociedad. Señala que las mascotas suelen ser utilizadas como familias sustitutas y acompañantes, proporcionando consuelo y cariño en momentos de soledad o aislamiento.
También reconoce la explotación de estos animales, alegando que están «cooptados en nuestras vidas» (pág. 148), lo que significa que se espera que satisfagan las necesidades humanas cuando se niegan sus propios deseos y autonomía. Esto demuestra cómo historias extrañas pueden arrojar luz sobre las implicaciones éticas de domesticar la vida no humana en beneficio del hombre.
La industrialización incluye procesos de producción a gran escala que convierten las materias primas en productos terminados para consumo masivo. La industrialización de la agricultura ha provocado una degradación ambiental generalizada y ha desplazado a las comunidades rurales de todo el mundo. Las narrativas queer que exploran temas relacionados con la industrialización a menudo critican las formas de explotar la vida no humana en busca de ganancias y eficiencia. En 'The Joy Luck Club', Amy Tan escribe sobre su identidad chino-estadounidense y las expectativas culturales que le impusieron sus padres. Ella describe el impacto de la industrialización en el sustento de su familia, señalando que su padre se vio obligado a abandonar su aldea después de que fue destruida por el proyecto de la presa. Esto demuestra cómo la industrialización puede tener consecuencias devastadoras para la vida no humana, incluida la destrucción del hábitat natural y la perturbación del modo de vida tradicional.
Historias extrañas proporcionan información valiosa sobre fricciones éticas relacionadas con la mercantilización, domesticación e industrialización de la vida no humana.Al explorar las relaciones entre el deseo humano, la identidad y las relaciones con los animales, las plantas y otras formas de vida, desafían la narrativa dominante que reduce la vida no humana al valor económico o la utilidad práctica. Estas narraciones sugieren que los seres humanos deben ser conscientes de la esencia y subjetividad de la vida no humana y buscar una relación más justa y sostenible con el mundo de la naturaleza.
¿Cómo pueden las historias extrañas cubrir las tensiones éticas en la mercantilización, domesticación e industrialización de la vida no humana?
Las narraciones queer han investigado a menudo las complejidades de las relaciones entre el hombre y el animal y cómo se forman por las expectativas culturales, las normas sociales y las dinámicas de poder. Profundizando en estos temas, pueden arrojar luz sobre las implicaciones éticas de la mercantilización, domesticación e industrialización de la vida no humana, que a menudo incluye la explotación y la objetivación.