A comodização, a domesticação e a industrialização da vida não humana têm sido uma fonte de tensão ética durante séculos. Essas práticas muitas vezes incluem exploração, sofrimento e objetivação de animais, plantas e outras formas de vida que não são considerados humanos. As narrativas de queer, no entanto, oferecem uma visão única desses problemas, explorando os cruzamentos entre a vida não humana e o desejo humano, a identidade e as relações. Neste ensaio, vou considerar como histórias estranhas podem iluminar as tensões éticas relacionadas com a commoditização, a domesticação e a industrialização da vida não humana.
Por comodização, entende-se o processo de transformar qualquer coisa em assunto comercial ou comercial, que muitas vezes inclui a troca de valor por lucro. A vida não humana é muitas vezes transformada em mercadoria através de métodos como a pecuária, a mineração e a derrubada. Narrativas peculiares que exploram a experiência de pessoas LGBT e suas relações com a vida não humana muitas vezes desafiam a commodização dos animais e da natureza.
Em «Brokeback Mountain», um romance sobre dois cowboys que se apaixonam, Annie Praulks descreve a relação entre Jack Twist e Ennis Del Mar como uma «estranha intimidade». (p. 309), que vai além do seu papel de rancho e homens. A intimidade deles vai além do desejo sexual e inclui a ligação emocional com a terra em que trabalham juntos. Isso mostra como histórias estranhas podem ressaltar a complexidade das relações entre o homem e o animal e desafiar a redução da vida não humana para o valor econômico.
A domesticação se refere ao processo de adaptação dos organismos selvagens à vida nas proximidades humanas, normalmente para fins práticos. A vida não humana é geralmente domesticada para a produção de alimentos, comunicação, trabalho e entretenimento. Narrativas peculiares que tratam de questões de domesticação muitas vezes revelam a dinâmica do poder nesta relação e questionam as formas como as pessoas usam a vida não humana para beneficiar pessoalmente. Em «The Velvet Rage», Alan Downs escreve a sua experiência no crescimento gay durante a crise da AIDS e os desafios que enfrentou ao navegar sobre as expectativas sociais que a família e a sociedade lhe atribuíram. Ele destaca que animais domésticos são frequentemente usados como famílias de aluguel e companheiros, garantindo conforto e afeto em tempos de solidão ou isolamento.
Ele também reconhece a exploração desses animais, alegando que eles estão «cooperados em nossas vidas» (p. 148), o que significa que se espera que eles atendam às necessidades humanas quando recusam seus próprios desejos e autonomia. Isso demonstra como histórias estranhas podem esclarecer as consequências éticas da domesticação da vida não humana para o bem do homem.
A industrialização inclui processos de produção em larga escala que transformam matérias-primas em produtos acabados para consumo em massa. A industrialização agrícola levou à degradação ambiental generalizada e ao deslocamento de comunidades rurais em todo o mundo. Os queer-narrativos que exploram temas relacionados com a industrialização costumam criticar formas de explorar a vida não humana em busca de lucro e eficiência. Em «The Joy Luke Club», Amy Tang escreve sobre a sua identidade sino-americana e as expectativas culturais que seus pais lhe impuseram. Ela descreve o impacto da industrialização nos meios de vida de sua família, observando que seu pai foi forçado a deixar a sua aldeia depois que ela foi destruída por um projeto de dique. Isso mostra como a industrialização pode ter consequências devastadoras para a vida não humana, incluindo a destruição do habitat natural e perturbação do estilo de vida tradicional.
Narrativas estranhas fornecem informações valiosas sobre as fricções éticas relacionadas com a commodity, a domesticação e a industrialização da vida não humana.Ao explorar as relações entre o desejo humano, a identidade e as relações com animais, plantas e outras formas de vida, eles desafiam a narrativa dominante que reduz a vida não humana ao valor econômico ou à utilidade prática. Estas narrativas sugerem que as pessoas devem compreender a essência e a subjetividade da vida não humana e buscar relações mais justas e sustentáveis com o mundo da natureza.
De que forma as histórias estranhas podem cobrir as tensões éticas na comodização, domesticação e industrialização da vida não humana?
As narrativas de queer costumavam investigar a complexidade das relações entre o homem e o animal e a forma como elas são formadas por expectativas culturais, normas sociais e dinâmicas de poder. Ao se aprofundarem nestes temas, eles podem esclarecer as consequências éticas da comodização, domesticação e industrialização da vida não humana, que muitas vezes inclui exploração e objetivação.