Как квир-искусство опрашивает социальные нормы относительно воплощения, автономии и этического самовыражения
Как квир-художники опрашивают социально-построенные идеи об воплощении, автономии и этическом самовыражении через свои работы? Этот вопрос был исследован многими учёными, которые анализировали квир-арт в различных средствах массовой информации, таких как литература, кино, изобразительное искусство, музыка, танец, перформанс и т. д. В этой статье я объясню, как странные произведения искусства бросают вызов бинарному пониманию пола, тела и сексуальности, чтобы исследовать альтернативные способы выражения, которые выходят за рамки нормативных ценностей, навязанных обществом.
Одним из способов, которым квир-искусство бросает вызов социальным нормам, является переопределение концепции воплощения. Традиционные концепции воплощения коренятся в идее, что есть только два пола - мужской и женский - и что люди должны соответствовать этим гендерным ролям.
Квир-арт часто подрывает это понятие, представляя персонажей, которые не вписываются аккуратно ни в одну из категорий или даже вообще отвергают саму идею пола.
В пьесе «Ангелы в Америке» Тони Кушнера персонаж Белиз (который идентифицирует себя как дрэг-квин) говорит: "Нет гей-повестки, потому что мы не организованное меньшинство. Мы просто люди". Представляя небинарных людей, таких как Белиз, квир-арт бросает вызов идее, что можно быть только мужчиной или женщиной, и вместо этого способствует более плавному и обширному пониманию идентичности.
Еще один способ, которым квир-арт бросает вызов социальным нормам в отношении воплощения, - это разрушение традиционных стандартов красоты. Многие квир-художники используют свою работу для критики того, как общество ценит определенные физические черты и типы тела, одновременно маргинализируя других.
В романе Эмили Дэнфорт «Неправильное образование Кэмерона Пост» главный герой Кэмерон отправляется в лагерь религиозной конверсионной терапии за то, что он квир. Там она встречает других изгоев, таких как Джейн Фонда и Адам Ред Игл, чьи тела отклоняются от социальных ожиданий из-за инвалидности или проблем со здоровьем. Книга исследует, как эти люди бросают вызов узкому определению того, что составляет желаемое тело, подчеркивая, что красота приходит во многих формах.
Что касается автономии, квир-арт также допрашивает социально-сконструированные нормы вокруг индивидуальной свободы и выбора. Традиционные концепции свободы вращаются вокруг способности принимать независимые решения без внешних ограничений или ограничений.
Квир-арт часто ставит под сомнение это понятие, представляя персонажей, которые принимают различные способы существования за пределами обычных границ. В фильме «Гордость» главный герой Марк Эштон отвергает возложенные на него социальные ожидания и вместо этого выбирает поддержку активистов ЛГБТК + во время забастовки шахтеров в Великобритании в 1980-х годах. Представляя таких людей, как Марк, которые живут нестандартно, квир-арт демонстрирует важность самоопределения независимо от культурного или социального давления.
Квир-арт часто обращается к этическому самовыражению, бросая вызов доминирующим моральным ценностям, касающимся сексуальности и близости. Традиционно общество ввело строгие правила о сексе, отношениях и романтике, основанные на гетеросексуальных нормах и консервативных идеалах. Квир-арт, однако, ниспровергает эти нормы, показывая альтернативные способы выражения любви и желания.
В графическом романе «Fun Home» Элисон Бехдел главная героиня Элисон переживает свою первую однополую влюблённость во время взросления с закрытой матерью-лесбиянкой. Благодаря представлению нетрадиционных отношений и идентичности, Fun Home предоставляет читателям новые взгляды на сексуальность и близость.
Квир-арт исследует альтернативные способы воплощения, автономию и этическое самовыражение, которые бросают вызов традиционным социальным нормам. В нем представлены персонажи, которые не помещаются в аккуратные гендерные коробки, ломают стандарты красоты, пропагандируют индивидуальную свободу, допрашивают сексуальные и реляционные нормы.Делая это, он побуждает аудиторию переосмыслить свои предположения об идентичности, свободе и морали и принять различные формы выражения за пределами обычных границ.
Как квир-арт ставит под сомнение социальные нормы, касающиеся воплощения, автономии и этического самовыражения?
В своей статье «Queering Implementation: The Role of Art in Queer Politics» Диана Л. Злотник определяет квир-искусство как художественную практику, которая бросает вызов и ставит под сомнение социальные нормы, касающиеся телесного выражения, автономии и формирования идентичности.