Вопрос о том, что подразумевается под «сексуальной политикой» по отношению к репродуктивному футуризму, широко обсуждался в академической литературе. Это относится к тому, как динамика власти проявляется между людьми, которые участвуют в сексуальной активности, которая может привести к беременности, включая такие вопросы, как гендерные роли, сексуальная идентичность, социально-экономический статус, раса/этническая принадлежность, религия, возраст, инвалидность и географическое положение. Сам репродуктивный футуризм относится к идее, что технологические достижения могут помочь людям иметь детей, не нуждаясь в генетическом материале от обоих родителей. Это может быть достигнуто с помощью таких методов, как экстракорпоральное оплодотворение, суррогатное материнство и искусственное оплодотворение.
Когда речь идет о правительственных правилах, окружающих эти процессы, они часто отражают более широкие социальные нормы и ценности, касающиеся формирования семьи и национальной идентичности.
Некоторые страны требуют, чтобы потенциальные родители подтвердили свое гражданство, прежде чем получить доступ к услугам вспомогательной репродукции, в то время как другие запрещают однополым парам вообще становиться родителями. Возникшие в результате дискуссии о происхождении, преемственности и национальной идентичности многое раскрывают о том, как правительства рассматривают эти концепции, что, в свою очередь, формирует то, как они решают регулировать их.
Один из способов изучить этот вопрос - через исторический объектив. До того, как современные технологии дали возможность людям иметь детей без традиционного зачатия, уже была долгая история вмешательства государства в вопросы, связанные с деторождением. Во многих случаях это принимало форму законов, регулирующих брак и развод, наследование, усыновление и аборт. Основное обоснование этих правил варьировалось в зависимости от периода времени и страны, но в целом стремилось сохранить определенные формы общественного порядка.
В Средние века браки рассматривались как необходимые для обеспечения стабильных семей и передачи собственности внутри них. Это привело к строгому контролю над тем, кто мог жениться на ком и при каких обстоятельствах (например, одобрение родителей). Аналогичным образом, законы против добрачного секса и супружеской неверности были направлены на поддержание моральных норм и предотвращение внебрачных родов.
Эти кодексы развивались вместе с изменениями в отношении общества к гендерным ролям и индивидуальной автономии. Тем не менее, даже сегодня правительства продолжают использовать такие правила для контроля сексуальной активности и обеспечения соответствия доминирующим нормам.
С репродуктивным футуризмом возникают новые вопросы о происхождении, преемственности и национальной идентичности, которые бросают вызов существующим представлениям о структуре семьи и гражданстве. С одной стороны, некоторые утверждают, что доступ к вспомогательной репродукции должен быть доступен независимо от расы или социально-экономического статуса, поскольку каждый человек имеет право на деторождение; другие обеспокоены потенциальными угрозами традиционным ядерным семьям, если одинокие родители могут легко зачать. Существуют также опасения по поводу того, будут ли дети, рожденные нетрадиционными средствами, чувствовать связь со странами своего происхождения, если оба родителя не разделяют свои гены. Некоторые предложили решить эту проблему с помощью законодательства, требующего генетических связей между родителями и детьми, рожденными с помощью вспомогательной репродукции. Другие предлагают расширить определения понятия «семья» за пределы биологических отношений, включив в них приемных родителей или партнеров, которые вносят свой финансовый или эмоциональный вклад.
Политика репродуктивного футуризма показывает, насколько наши общества ценят определенные формы близости и родословной над другими. Хотя нельзя отрицать важность сохранения индивидуальных прав, когда речь идет о деторождении, мы должны также признать, как этот выбор отражает более широкие культурные нарративы о том, что представляет собой «хорошую» семью и гражданина. Исследуя эту динамику более глубоко, мы можем лучше понять, почему некоторые люди поддерживают определенные политики, а другие выступают против них - и, надеюсь, приблизиться к большей инклюзивности во всех аспектах жизни.
Что показывает сексуальная политика репродуктивного футуризма о том, как правительства регулируют фантазии о происхождении, преемственности и национальной идентичности?
Сексуальная политика репродуктивного футуризма тесно связана с тем, как правительства регулируют фантазии о происхождении, преемственности и национальной идентичности, поскольку они представляют собой мощный инструмент социального контроля. Интерес государства к деторождению выходит за рамки биологии; это также влечет за собой связи между поколениями, родственные отношения, культурную передачу и сохранение наследия.