La question de ce que l'on entend par « politique sexuelle » à l'égard du futurisme reproductif a été largement discutée dans la littérature universitaire. Il s'agit de la façon dont les dynamiques de pouvoir se manifestent entre les personnes impliquées dans des activités sexuelles qui peuvent conduire à la grossesse, y compris des questions telles que les rôles de genre, l'identité sexuelle, le statut socioéconomique, la race/ethnie, la religion, l'âge, le handicap et la situation géographique. Le futurisme reproductif lui-même renvoie à l'idée que les progrès technologiques peuvent aider les gens à avoir des enfants sans avoir besoin du matériel génétique des deux parents. Cela peut être réalisé par des techniques telles que l'insémination in vitro, la maternité de substitution et l'insémination artificielle.
Quand il s'agit des règles gouvernementales entourant ces processus, elles reflètent souvent des normes et des valeurs sociales plus larges concernant la formation de la famille et de l'identité nationale.
Certains pays exigent que les parents potentiels confirment leur nationalité avant d'avoir accès aux services de procréation assistée, tandis que d'autres interdisent aux couples homosexuels de devenir parents. Le débat qui en a résulté sur l'origine, la continuité et l'identité nationale révèle beaucoup de choses sur la façon dont les gouvernements considèrent ces concepts, ce qui, à son tour, façonne la façon dont ils décident de les réglementer.
Une façon d'étudier cette question est à travers un objectif historique. Avant que les technologies modernes ne permettent aux gens d'avoir des enfants sans conception traditionnelle, il y avait déjà une longue histoire d'intervention de l'État dans les questions liées à la procréation. Dans de nombreux cas, cela a pris la forme de lois régissant le mariage et le divorce, l'héritage, l'adoption et l'avortement. La principale justification de ces règles variait d'une période à l'autre et d'un pays à l'autre, mais elle cherchait généralement à maintenir certaines formes d'ordre public.
Au Moyen Age, les mariages étaient considérés comme nécessaires pour assurer la stabilité des familles et le transfert des biens en leur sein. Cela a conduit à un contrôle strict de qui pouvait épouser quelqu'un et dans quelles circonstances (par exemple, l'approbation des parents). De même, les lois contre l'adultère et l'adultère visaient à maintenir les normes morales et à prévenir l'accouchement hors mariage.
Ces codes ont évolué avec l'évolution de la société vers les rôles de genre et l'autonomie individuelle. Pourtant, aujourd'hui encore, les gouvernements continuent d'utiliser ces règles pour contrôler l'activité sexuelle et s'assurer que les normes dominantes sont respectées.
Avec le futurisme reproductif, de nouvelles questions se posent sur l'origine, la continuité et l'identité nationale qui remettent en question les conceptions existantes de la structure familiale et de la citoyenneté. D'un côté, certains affirment que l'accès à la procréation assistée doit être accessible indépendamment de la race ou du statut socioéconomique, car toute personne a le droit de procréer; d'autres s'inquiètent des menaces potentielles qui pèsent sur les familles nucléaires traditionnelles si les parents seuls peuvent facilement concevoir. On craint également que les enfants nés par des moyens non traditionnels ne se sentent liés à leur pays d'origine si les deux parents ne partagent pas leurs gènes. Certains ont proposé de résoudre ce problème par une législation exigeant des liens génétiques entre les parents et les enfants nés par procréation assistée. D'autres proposent d'élargir les définitions de la « famille » au-delà des relations biologiques pour inclure les parents adoptifs ou les partenaires qui apportent leur contribution financière ou émotionnelle.
La politique du futurisme reproductif montre à quel point nos sociétés apprécient certaines formes de proximité et de lignée par rapport aux autres.S'il ne faut pas nier l'importance de préserver les droits individuels en matière de procréation, nous devons aussi reconnaître que ce choix reflète des récits culturels plus larges sur ce qui constitue une « bonne » famille et un citoyen. En examinant plus en profondeur cette dynamique, nous pouvons mieux comprendre pourquoi certaines personnes soutiennent certains politiciens et d'autres s'y opposent - et, espérons-le, nous approchons d'une plus grande inclusion dans tous les aspects de la vie.
Que montre la politique sexuelle du futurisme reproductif sur la façon dont les gouvernements réglementent les fantasmes d'origine, de continuité et d'identité nationale ?
La politique sexuelle du futurisme reproductif est étroitement liée à la façon dont les gouvernements réglementent les fantasmes d'origine, de continuité et d'identité nationale, car ils représentent un puissant outil de contrôle social. L'intérêt de l'État pour la procréation va au-delà de la biologie ; elle implique également des liens entre les générations, des liens de parenté, une transmission culturelle et la préservation du patrimoine.