Пересечения между верой и квир-идентичностью исследовались с помощью различных линз, включая философию, психологию, социологию, антропологию и литературу.
Однако теологические рамки дают интересную перспективу, которой часто пренебрегают. В этом эссе будет рассмотрено, как моральные и теологические основы влияют на то, как люди договариваются о своей вере и странной идентичности. Он исследует исторические и современные модели примирения и то, как они могут помочь в сегодняшних разговорах о вере и странности.
Моральные и теологические основы необходимы для понимания отношений между верой и странной идентичностью, потому что они формируют наше восприятие того, что правильно и неправильно, хорошо и плохо, свято и нечестиво. Эти структуры могут создавать интернализованные конфликты среди людей, которые идентифицируют себя как религиозные и ЛГБТК +, что приводит к чувству вины, стыда и путаницы. В некоторых случаях эти рамки приводят к отказу от своей странной идентичности и соответствия традиционным нормам гендера и сексуального самовыражения. С другой стороны, принятие своей идентичности может рассматриваться как греховное или аморальное, что приводит к изоляции от семьи и общества.
Исторически было много попыток примирить веру и странность, но они сильно различаются по подходу и успеху. Некоторые сообщества заняли более либеральную позицию по отношению к членам ЛГБТК +, в то время как другие придерживаются консервативных взглядов. Одной из моделей примирения является аргумент «родился таким образом», который утверждает, что гомосексуализм - это не выбор, а естественное явление. Эта точка зрения приобрела популярность среди некоторых христианских конфессий, особенно среди тех, кто верит в ценность и достоинство, присущие всем людям. Другая модель - подход «целибат», когда квир-люди воздерживаются от сексуальных отношений целиком, либо временно, либо постоянно. Эта модель распространена в некоторых монашеских традициях, таких как католицизм.
Наконец, подход «репаративной терапии» стремится изменить сексуальную ориентацию человека посредством консультирования и терапии. Эта модель широко критиковалась за ее вредное воздействие на психическое здоровье и в значительной степени была дискредитирована современной психологией.
В наше время появляются новые модели примирения, которые отдают приоритет принятию и включению. Модель «подтверждения» признает законность как веры, так и странных идентичностей, не жертвуя одним ради другого. Он прославляет разнообразие внутри религиозных общин и признает сложности переговоров о вере и гендере/сексуальности. Структура «queering» бросает вызов традиционным нормам религии и духовности, предлагая альтернативные интерпретации и практики, которые охватывают небинарные гендерные выражения и различные сексуальные ориентации. Эти модели подчеркивают важность диалога, образования и пропаганды в содействии пониманию и инклюзивности.
Как моральные и теологические основы способствуют переговорам о вере и странной идентичности, и какие исторические и современные модели иллюстрируют примирение?
Как моральные, так и теологические основы могут быть использованы для понимания того, как люди договариваются о своей вере и странной идентичности. Исторически религиозные лидеры осуждали гомосексуализм как аморальный и греховный, что привело к тому, что некоторые ЛГБТК + люди вообще отвергли религию. Другие нашли способы согласовать свою сексуальную ориентацию со своей верой, интерпретируя религиозные тексты по-новому, например, с помощью прогрессивных интерпретаций Священного Писания, которые подчеркивают любовь и сострадание, а не суждение и исключение.