Чтобы исследовать, могут ли странные образы использоваться этически в рамках капиталистических ограничений, необходимо определить странность и капитализм отдельно, прежде чем исследовать их пересечения. Квир-идентичность определяется её противопоставлением гетеронормативности и циснормативности, которые отдают преимущество традиционным бинарным гендерным ролям и моногамным романтическим отношениям между мужчинами и женщинами. Капитализм - это экономическая система, характеризующаяся частной собственностью, мотивами получения прибыли и свободными рынками.
Определение квир-образов
Квир-образы - это представление негетеросексуальной и/или не цисгендерной идентичности в средствах массовой информации, таких как реклама, фильмы, музыкальные видео, телевизионные шоу и публикации в социальных сетях. Он включает изображения, которые бросают вызов нормативным представлениям о сексе, сексуальности, поле и отношениях.
Например, странные образы могут изображать поцелуи однополых пар, трансгендерных людей, использующих гендерно-нейтральные туалеты, или полиаморные отношения.
Этические соображения
Некоторые утверждают, что странные образы не могут действовать этически в рамках капиталистических ограничений, потому что это увековечивает потребительство и эксплуатирует странных людей для финансовой выгоды. Они утверждают, что предприятия движимы в основном прибылью и могут использовать странные образы для продажи продуктов без реальной поддержки прав ЛГБТК +. Другие возражают против того, что капитализм обеспечивает видимость и расширение прав и возможностей, предоставляя платформу для маргинальных голосов, чтобы охватить более широкую аудиторию.
Кроме того, они отмечают, что некоторые компании жертвуют прибыль от товаров Pride благотворительным организациям LGBTQ +, демонстрируя единство и инклюзивность.
Критика квир-маркетинга
Критики утверждают, что квир-образы могут быть токенистическими, снижение странной идентичности до ее самых сенсационных аспектов, а не изучение таких сложностей, как раса, класс, инвалидность и перекрестность. Некоторые говорят, что она лишь пропагандирует стереотипы о красоте, распущенности и чрезмерных вечеринках, которые не отражают все странные переживания. Они также критикуют распространенность белых, цис, трудоспособных моделей среднего класса в квир-маркетинговых кампаниях, исключение тех, кто испытывает дополнительные формы угнетения.
Кроме того, они задаются вопросом, действительно ли корпорации заботятся о проблемах ЛГБТК +, выходящих за рамки их чистой прибыли, или же квир-образы являются лишь еще одной тактикой продаж для привлечения потребителей.
Защита квир-маркетинга
Сторонники утверждают, что квир-видимость в рекламе бросает вызов гомофобии и трансфобии, нормализуя странность в массовой культуре. Они отмечают, что бренды с инклюзивной рекламой часто видят более высокую прибыль из-за повышения лояльности потребителей и позитивной рекламы. Квир-люди могут чувствовать себя более комфортно, поддерживая предприятия, которые представляют их достоверно, что приводит к большей экономической мощи и социальной мобильности. Кроме того, они отмечают, что многие компании внедрили политику поддержки гендерной идентичности и сексуальной ориентации сотрудников, например, уход в переходный период и инициативы по включению ЛГБТК +.
Наконец, сторонники утверждают, что капитализм позволяет творческое выражение посредством странных образов и поддерживает разнообразие в более широком политическом ландшафте.
Могут ли странные образы в маркетинге когда-нибудь этически действовать в рамках капиталистических ограничений?
Вопрос о том, могут ли странные образы использоваться этически в маркетинге в условиях капиталистических ограничений, является сложным и многогранным. С одной стороны, капитализм поощряет бизнес отдавать приоритет прибыли над всеми другими соображениями, а это означает, что компании могут быть готовы использовать любые средства, необходимые для продажи своей продукции, в том числе с использованием квир-образов.