Термин «квир» использовался для описания различных идентичностей и переживаний, которые не вписываются в традиционные гендерные бинарные и гетеронормативные сексуальные практики. Квир-теория появилась в ответ на маргинализацию этих идентичностей и стремится бросить вызов доминирующим нормам и предположениям о сексуальности и гендере. Постструктуралистские взгляды внесли значительный вклад в эту область, подвергая сомнению традиционные концепции времени, пространства, языка и власти. В этой статье рассматривается, может ли странный постструктурализм обеспечить альтернативные рамки для понимания временности, памяти и идентичности.
Время и временность
Временность относится к опыту времени, включая прошлое, настоящее и будущее. Традиционные представления о времени линейны и фиксированы, часто основаны на белой, мужской, западной и христианской точках зрения. Напротив, странные постструктуралисты утверждают, что время изменчиво, нелинейно и субъективно. Они предполагают, что время строится через социальные, культурные и исторические силы и по-разному воспринимается разными людьми в зависимости от их местоположения, раса, класс и другие факторы.
Например, черные ученые-феминистки утверждают, что переживания афроамериканских женщин о времени формируются под воздействием травм, вызванных рабством и расизмом.
Память и идентичность
Воспоминания формируют наше самоощущение и наше место в мире. Традиционные взгляды на память отдают предпочтение стабильной, объективной истине и игнорируют роль власти, политики и социального контекста. Квир-постструктуралисты утверждают, что воспоминания социально сконструированы под влиянием динамики власти и идеологии. Теоретик Ева Кософски Седжвик предполагает, что память - это «подавленный архив», который включает в себя несколько нарративов, противоречий и умолчаний. Она призывает нас рассмотреть, как эти повествования пересекаются с идентичностью, такой как пол, сексуальность, раса и этническая принадлежность.
В заключение, странноватый постструктурализм обеспечивает ценную основу для оспаривания традиционных представлений о времени, памяти и идентичности. Это побуждает нас ставить под сомнение доминирующие перспективы и признавать, как они усиливают угнетение и маргинализацию. Исследуя альтернативные структуры, мы можем лучше понять себя и других, противостоять деспотичным структурам и создавать более справедливые и справедливые общества.
Может ли квир-постструктурализм обеспечить альтернативные рамки для понимания временности, памяти и идентичности?
Квир-теория была разработана как подход к изучению того, как сексуальность строится в культурных контекстах и властных структурах. Он предлагает критические взгляды на традиционные предположения о поле, сексе и сексуальности, которые основаны на гетеронормативных ценностях. Квир-теория предоставляет альтернативные рамки для размышлений о временности, памяти и идентичности за пределами бинарных категорий мужского/женского, мужского/женского и гомо/гетеросексуального.