O termo «queer» foi usado para descrever várias identidades e experiências que não se encaixam nas práticas sexuais binárias e heteronormativas tradicionais. A teoria de queer surgiu em resposta à marginalização dessas identidades e procura desafiar as normas e suposições dominantes sobre sexualidade e gênero. As opiniões pós-estruturalistas contribuíram significativamente para esta área, questionando os conceitos tradicionais de tempo, espaço, linguagem e poder. Este artigo considera se o estranho pós-estruturalismo pode fornecer marcos alternativos para a compreensão da temporalidade, da memória e da identidade.
Tempo e tempo
Tempo se refere à experiência do tempo, incluindo passado, presente e futuro. As noções tradicionais do tempo são lineares e fixas, muitas vezes baseadas em pontos de vista brancos, masculinos, ocidentais e cristãos. Pelo contrário, os estranhos pós-estruturalistas dizem que o tempo é volátil, não linear e subjetivo. Eles sugerem que o tempo é construído através de forças sociais, culturais e históricas e visto de forma diferente por diferentes pessoas, dependendo de sua localização, raça, classe e outros fatores.
Por exemplo, cientistas feministas negros afirmam que as experiências de mulheres afro-americanas sobre o tempo são criadas sob a influência de traumas causados pela escravidão e racismo.
Memória e identidade
Memórias formam a nossa auto-resistência e o nosso lugar no mundo. A visão tradicional da memória favorece a verdade estável e objetiva e ignora o papel do poder, da política e do contexto social. Os queer pós-estruturalistas afirmam que as memórias são construídas socialmente sob a influência de uma dinâmica de poder e ideologia. A teórica Eva Kossofsky Sejwick sugere que a memória é um «arquivo deprimido», que inclui várias narrativas, contradições e omissões. Ela convida-nos a considerar como essas narrativas se cruzam com a identidade, como gênero, sexualidade, raça e etnia.
Para terminar, o estranho pós-estruturalismo fornece uma base valiosa para contestar noções tradicionais de tempo, memória e identidade. Isso leva-nos a questionar as perspectivas dominantes e a reconhecer como elas aumentam a opressão e a marginalização. Explorando estruturas alternativas, podemos compreender melhor nós mesmos e os outros, enfrentar estruturas despóticas e criar sociedades mais justas e justas.
O quir pós-estruturalismo pode fornecer marcos alternativos para a compreensão da temporalidade, memória e identidade?
A teoria quir foi desenvolvida como uma abordagem para aprender como a sexualidade é construída em contextos culturais e estruturas de poder. Ele oferece pontos de vista críticos sobre as suposições tradicionais de campo, sexo e sexualidade, que são baseadas em valores heteronormativos. A teoria de queer fornece marcos alternativos para a reflexão sobre a temporalidade, a memória e a identidade além das categorias binárias masculino/feminino, masculino/feminino e homo/heterossexual.