Gender Performativity
Пол - это социально сконструированное понятие, которое относится к атрибутам, присваиваемым людям на основе их пола при рождении. Он охватывает культурные ожидания, нормы и роли, связанные с мужским или женским происхождением, а также другие идентичности, такие как небинарные и трансгендерные. Эти идеи часто подкрепляются социализацией, медийными представлениями и языком.
Однако гендерная перформативность также может использоваться как средство сопротивления этим конструкциям. Через эту призму гендерная перформативность становится устойчивым и политически мощным актом сопротивления гегемонистским нормам.
Теория гендерной перформативности была впервые представлена Джудит Батлер в ее основополагающей работе «Гендерные проблемы». По словам Батлера, гендер - это и выражение, и спектакль, и он производится и воспроизводится посредством актов повторения. Это понятие бросает вызов традиционному пониманию пола как фиксированного и естественного, и вместо этого предполагает, что гендерная идентичность изменчива и сформирована социальными взаимодействиями и властными отношениями. Другими словами, пол - это не что-то врожденное, а скорее что-то усвоенное и выполненное.
Теория Батлера имеет значительные последствия для понимания того, как пол формирует наше восприятие нормальности. Выполняя пол, люди создают и воссоздают нормативные ожидания относительно того, что значит быть мужским или женским.
Например, когда от мужчин ожидается определенное поведение (например, быть стоическими и доминирующими), они становятся более склонными к проявлению такого поведения в различных контекстах. Точно так же женщины могут усвоить сообщения о том, что они покорны или пассивны, и начать соответствующим образом самостоятельно контролировать себя. Таким образом, гендерная перформативность создает цикл нормализации, при котором индивиды соответствуют социально сконструированным гендерным нормам, которые затем увековечивают те же самые нормы.
Однако Батлер утверждает, что гендерная перформативность также может использоваться в качестве инструмента сопротивления. Когда люди бросают вызов этим нормам и выполняют свой пол несоответствующим образом, они разрушают доминирующие идеологии и создают новые возможности для гендерной идентичности. Это может включать в себя полный отказ от бинарных категорий или эксперименты с различными способами представления, такими как одежда, прически или язык тела. Эти акты сопротивления бросают вызов статус-кво и открывают пространство для альтернативных форм выражения и идентичности.
Более того, коллективные представления о нормальности могут меняться с течением времени по мере появления новых выражений пола. По мере того, как общество становится более осведомленным о небинарных идентичностях и транс-опыте, растет признание того, что пол более разнообразен, чем предполагалось ранее. Это может привести к изменениям в социальном отношении, политике и институтах, которые лучше отражают это разнообразие.
Например, некоторые школы ввели гендерно-нейтральные ванные комнаты для учащихся, которые не идентифицируют себя с традиционными мужскими/женскими двойными.
В заключение, в то время как гендерная перформативность часто использовалась для укрепления гегемонистских властных структур, это также может быть использовано как мощный акт сопротивления против них. Бросая вызов нормативным ожиданиям и создавая пространство для новых способов выражения, люди могут трансформировать наше коллективное понимание того, что значит быть мужским, женственным или где-то между ними.
Можно ли теоретизировать повторение гендерной перформативности как устойчивый и политически мощный акт сопротивления, и как это влияет на коллективное восприятие нормативности?
Хотя повторяющиеся проявления гендерного выражения могут создать у человека чувство идентичности и нормальности в обществе, они также могут представлять собой акты восстания, которые бросают вызов социальным нормам. На протяжении всей истории люди, которые бросали вызов традиционным гендерным ролям, рассматривались с подозрением и даже наказывались за их несоответствие, в то время как те, кто придерживается их, часто рассматриваются как более приемлемые и желательные.