Странность традиционно понимается как отклонение от нормативных гендерных ролей и сексуальных идентичностей, но недавняя стипендия начала изучать свой потенциал для создания новых возможностей для человеческого опыта. В этой статье я буду утверждать, что когда странность рассматривается как основание, а не отклонение бытия, это открывает значительные онтологические возможности.
Концепция странности впервые была использована академическими активистами для описания людей, которые не вписывались в традиционные категории гетеросексуальности или гомосексуальности. Это был способ противостоять бинарности мужчина/женщина и предположению, что все должны быть либо мужчинами, либо женщинами.
Многие ученые утверждали, что странность должна выходить за рамки политики идентичности и рассматриваться как альтернативный способ существования.
Теоретик квир Джудит Батлер утверждает, что пол является перформативным, это означает, что это то, что мы делаем, а не то, с чем мы родились. Это подразумевает, что между мужчинами и женщинами нет существенных различий, и что пол может быть изменчивым и постоянно меняющимся.
Когда странность становится основой бытия, она бросает вызов идее, что пол определяется биологией и судьбой. Вместо этого он предполагает, что секс строится через социальные и культурные практики, такие как язык, одежда и поведение. Это означает, что секс не фиксированный и неизменный, а открытый для интерпретации и переговоров.
Трансгендерные люди могут предпочесть бросить вызов традиционным гендерным нормам, представив себя таким образом, который не поддается ожиданиям. Точно так же полиаморные отношения бросают вызов моногамии как единственной приемлемой форме близости.
Странность также бросает вызов представлению о том, что близость ограничивается романтическими партнёрствами. Это говорит о том, что близость может существовать между друзьями, членами семьи, коллегами или даже незнакомцами. Теоретик квир Лорен Берлант описывает близость как «опыт чувства, увиденного, известного, распознанного, тронутого и поддерживаемого» другим человеком. Это понимание близости открывает новые возможности для отношений, которые выходят за рамки ядерной семьи или романтики.
Когда странность становится основой бытия, она предлагает способ переосмысления наших предположений о сексе, сексуальности, эротике и близости. Она бросает вызов бинарному мышлению и открывает новые возможности для переживания мира. Хотя некоторым людям может быть трудно принять эту точку зрения, она имеет важные последствия для того, как мы понимаем себя и друг друга.
Какие онтологические возможности открываются, когда странность становится основанием, а не отклонением бытия?
Странность как основание, а не отклонение, может привести к новым онтологическим возможностям, таким как изучение альтернативных форм гендерного выражения, сексуальности и идентичности, которые не связаны социальными нормами. Этот подход бросает вызов традиционным двоичным файлам и способствует большей инклюзивности и принятию различных идентичностей. Это также может вдохновить творчество и инновации в искусстве, культуре и обществе, поскольку люди исследуют неизведанную территорию и расширяют границы.