奇妙さは伝統的に規範的な性的役割と性的アイデンティティから逸脱していると理解されていますが、最近の奨学金は、人間の経験のための新しい機会を作成するために、その可能性を探求し始めています。この記事では、奇妙さが存在の拒絶ではなく基盤と見なされるとき、それは重要な存在論的可能性を開くと主張します。
奇妙さの概念は、ヘテロセクシュアリティや同性愛の伝統的なカテゴリーに収まらない人々を記述するために、学術活動家によって最初に使用されました。それは男性/女性のバイナリに対抗する方法であり、誰もが男性または女性であるべきであるという仮定でした。
多くの学者は、奇妙さはアイデンティティ政治を超越し、存在の代替モードと見なされるべきであると主張している。
クイア理論家のジュディス・バトラーは、ジェンダーは実行的であり、それは私たちがしていることであり、私たちが生まれたものではないことを意味すると主張しています。これは、男性と女性の間に大きな違いはなく、性別が変動し、絶えず変化する可能性があることを意味します。
奇妙さが存在の基礎になると、ジェンダーは生物学と運命によって決定されるという考えに挑戦する。その代わりに、セックスは、言語、衣服、行動などの社会的および文化的慣行を通じて構築されることを示唆している。これは、性別は固定されておらず、変化していないが、解釈と交渉にオープンであることを意味します。トランスの人々は、期待に反する方法で自分自身を提示することによって、伝統的なジェンダー規範に挑戦することを選択することができます。同様に、ポリアモラスな関係は、唯一の許容可能な親密さとして一夫一婦制に挑戦します。
奇妙さはまた、親密さはロマンチックなパートナーシップに限定されているという概念に挑戦します。これは、友人、家族、同僚、さらには見知らぬ人の間に親密さが存在する可能性があることを示唆しています。クィアの理論家ローレン・ベルランは、親密さを「他人が見た、知っている、認識され、触れられ、支持された感覚の経験」と表現している。この親密さの理解は、核家族や恋愛を超越する関係のための新しい可能性を開きます。
奇妙さが存在の基礎になると、それは性、セクシュアリティ、エロティシズム、親密さに関する私たちの仮定をリフレームする方法を提供します。彼女はバイナリ思考に挑戦し、世界を体験するための新しい可能性を開きます。この考え方を受け入れるのは難しいかもしれませんが、私たちが自分とお互いをどのように理解しているかには重要な意味があります。
奇妙さが基礎になると、存在の偏差ではなく、どんな存在論的可能性が広がるのか。
異常ではなく基盤としての奇妙さは、社会規範に縛られない、ジェンダー表現、セクシュアリティ、アイデンティティの代替形態を探求するなど、新たな存在論的可能性につながる。このアプローチは、伝統的なバイナリに挑戦し、異なるアイデンティティのより大きな包括性と受け入れを促進します。また、人々が未知の領域を探求し、境界を押し広げながら、芸術、文化、社会の創造性と革新を刺激することもできます。