Биополитика - это междисциплинарная область, которая изучает, как властные отношения формируются с помощью практики управления жизнью, включая регулирование здоровья, репродукции и смерти. Квир-теория исследует способы построения гендерной и сексуальной идентичности и бросает вызов традиционным бинарникам, таким как мужской/женский и гетеросексуальный/гомосексуальный. Вместе эти перспективы дают представление о том, как государства контролируют странные тела и идентичности, и как странные люди могут противостоять и подрывать этот контроль.
Для квир-политики уже давно характерно сопротивление государственной власти, особенно в вопросах сексуальности и гендерной идентичности.
Биополитический анализ показывает, что сама природа этого сопротивления формируется самой государственной властью. Биополитический анализ предполагает, что странная политика всегда уже встроена в государственную власть, и что ее возможности для сопротивления зависят от конкретного политического контекста, в котором она действует. Это означает, что вместо того, чтобы просто противостоять государственной власти или выходить за ее пределы, странная политика должна найти способы работать в рамках своих ограничений, одновременно подрывая их.
Один из примеров такой динамики можно увидеть в истории активизма в связи с ВИЧ/СПИДом. В первые годы эпидемии многие геи опасались обращаться за медицинской помощью из-за страха, что у них будет диагностирован СПИД и они будут стигматизированы за свою сексуальность. В результате они создали подпольные сети поддержки и разработали альтернативные формы ухода за пределами основной медицины. Хотя этот подход позволил им сохранить некоторую автономию от государственного контроля, он также сделал их уязвимыми для инфекции и не позволил им получить доступ к эффективному лечению.
Тем не менее, активисты смогли договориться о большем доступе к медицинским услугам с помощью протестов и пропагандистских кампаний. Работая в рамках системы, не принимая ее власти, они смогли получить некоторую степень автономии, одновременно бросая вызов ее структурам.
Биополитическая теория, таким образом, предполагает, что странная политика не может пониматься исключительно как внешняя сила, действующая на политическое тело; вместо этого его следует понимать как часть того же процесса биологической мощности, который в первую очередь формирует государственную власть. Эта точка зрения помогает нам увидеть, как властные отношения как устанавливаются, так и оспариваются с помощью таких практик, как закон, политика и регулирование.
Законы против содомии использовались для криминализации квир-идентичности и сексуального поведения, но они также использовались самими квирами как способ оспорить эти законы. Аналогичным образом, политика в области сексуального образования и репродуктивных прав оказала значительное влияние на квир-сообщества, как положительное, так и отрицательное. Понимая эту динамику, мы можем начать понимать, как государства регулируют странные тела и идентичности и как может реагировать странная политика.
Биополитика предлагает важное понимание того, как государственная власть действует над странными телами и идентичностями.
Это также напоминает нам, что сопротивление никогда не бывает простым или легким. Вместо того, чтобы просто противостоять или превосходить государственную власть, странная политика должна найти способы работать в рамках своих ограничений, одновременно подрывая их. Только понимая эту динамику, мы можем надеяться создать действительно освобождающие формы странной политики.
Как биополитическая теория может помочь нам понять государственное регулирование над квир-телами и идентичностями?
Биополитическая теория полезна для изучения того, как государства исторически стремились регулировать негетеронормативную сексуальность и гендерное выражение посредством различных политических стратегий. Концепция была впервые придумана Мишелем Фуко, чтобы описать, как суверенная власть стремилась управлять жизнью, включая вопросы, связанные со здоровьем, размножением и сексуальностью.