Biopolitica è un campo interdisciplinare che studia come le relazioni di potere si formano attraverso pratiche di gestione della vita, tra cui la regolamentazione della salute, la riproduzione e la morte. La teoria di Queer esplora modi per costruire un'identità sessuale e di genere e sfida i binari tradizionali, come maschio/femminile e eterosessuale/omosessuale. Insieme, queste prospettive danno un'idea di come gli stati controllino strani corpi e identità, e di come le persone strane possano contrastare e minare questo controllo.
La politica dei queer è da tempo caratterizzata dalla resistenza del governo, soprattutto in materia di sessualità e identità di genere.
L'analisi biopolita dimostra che la natura stessa di questa resistenza è formata dal potere stesso dello Stato. L'analisi biopolita suggerisce che la strana politica sia sempre inserita nel potere pubblico e che le sue capacità di resistenza dipendano dal contesto politico specifico in cui opera. Ciò significa che, anziché semplicemente opporsi al potere dello Stato o oltrepassarlo, la strana politica deve trovare i modi per lavorare nei limiti dei propri limiti, compromettendoli allo stesso tempo.
Un esempio di questa dinamica si vede nella storia dell'attivismo per l'HIV/AIDS. Nei primi anni dell'epidemia, molti gay temevano di chiedere assistenza medica per paura di essere diagnosticati con l'AIDS e di essere stigmatizzati per la loro sessualità. Di conseguenza, hanno creato reti di supporto clandestini e sviluppato forme alternative di cura al di fuori della medicina di base. Anche se questo approccio ha consentito loro di mantenere una certa autonomia dal controllo statale, li ha resi vulnerabili all'infezione e ha impedito loro di accedere a cure efficaci.
Tuttavia, gli attivisti sono riusciti a negoziare un maggiore accesso ai servizi sanitari attraverso proteste e campagne di propaganda. Lavorando all'interno del sistema, senza accettarne il potere, hanno ottenuto un certo grado di autonomia, sfidando al tempo stesso le sue strutture.
La teoria biopolita suggerisce quindi che una politica strana non può essere interpretata esclusivamente come una forza esterna che agisce sul corpo politico; invece dovrebbe essere compreso come parte dello stesso processo di potere biologico che prima di tutto costituisce il potere dello Stato. Questo punto di vista ci aiuta a vedere come le relazioni di potere siano stabilite e contestate attraverso pratiche come la legge, la politica e la regolamentazione.
Le leggi contro la sodomia sono state usate per criminalizzare l'identità quir e il comportamento sessuale, ma sono state usate anche dagli stessi queer come un modo per contestare queste leggi. Allo stesso modo, le politiche di educazione sessuale e i diritti riproduttivi hanno avuto un impatto significativo sulle comunità di queer, sia positive che negative. Capendo questa dinamica, possiamo iniziare a capire come gli stati regolano strani corpi e identità e come può reagire una politica strana.
La biopolitica offre un'importante comprensione di come il potere statale agisca su corpi e identità strani.
Questo ci ricorda anche che la resistenza non è mai semplice o facile. Invece di limitarsi a contrastare o superare il potere pubblico, la strana politica deve trovare modi di lavorare all'interno dei propri limiti, compromettendoli allo stesso tempo. Solo comprendendo questa dinamica, possiamo sperare di creare forme veramente liberatorie di strane politiche.
In che modo la teoria biopolita può aiutarci a comprendere la regolamentazione governativa sui corpi e sulle identità?
La teoria biopolita è utile per studiare il modo in cui gli Stati hanno storicamente cercato di regolare la sessualità non steronormativa e l'espressione di genere attraverso diverse strategie politiche. Il concetto è stato ideato per la prima volta da Michel Fucault per descrivere come il potere sovrano abbia cercato di gestire la vita, incluse le questioni legate alla salute, alla riproduzione e alla sessualità.