Biopolityka jest interdyscyplinarną dziedziną, która bada, jak relacje władzy są tworzone poprzez praktykę zarządzania życiem, w tym regulację zdrowia, reprodukcję i śmierć. Teoria queer bada sposoby budowania tożsamości płciowej i seksualnej oraz wyzwanie tradycyjnych binariów, takich jak mężczyzna/kobieta i heteroseksualista/homoseksualista. Wspólnie te perspektywy dają wgląd w to, jak państwa kontrolują dziwne ciała i tożsamości oraz jak dziwni ludzie mogą konfrontować się i podważać tę kontrolę. Polityka Queer od dawna charakteryzuje się oporem wobec władzy państwowej, zwłaszcza w kwestiach seksualności i tożsamości płciowej. Analiza biopolityczna pokazuje, że sam charakter tego oporu kształtuje sama władza państwowa. Analiza biopolityczna sugeruje, że polityka queer jest zawsze osadzona w władzy państwowej, a jej zdolność do stawiania oporu zależy od specyficznego kontekstu politycznego, w jakim działa. Oznacza to, że zamiast po prostu konfrontować lub przekroczyć władzę państwa, polityka queer powinna znaleźć sposoby na działanie w ramach swoich ograniczeń, jednocześnie podważając je. Jeden z przykładów tej dynamiki można zobaczyć w historii aktywizmu HIV/AIDS. W pierwszych latach epidemii wielu gejów obawiało się szukania pomocy medycznej z obawy, że zdiagnozuje AIDS i piętnuje ich seksualność. W rezultacie stworzyli podziemne sieci wsparcia i opracowali alternatywne formy opieki poza medycyną głównego nurtu. Chociaż podejście to pozwoliło im zachować pewną autonomię od kontroli rządowej, pozostawiło je również podatne na infekcje i uniemożliwiło im dostęp do skutecznego leczenia.
Działacze byli jednak w stanie negocjować większy dostęp do usług zdrowotnych poprzez protesty i kampanie propagandowe. Pracując w systemie bez akceptacji jego mocy, byli w stanie uzyskać pewien stopień autonomii, jednocześnie podważając jego struktury. Teoria biopolityczna sugeruje zatem, że dziwna polityka nie może być rozumiana wyłącznie jako siła zewnętrzna działająca na ciało polityczne; zamiast tego, należy go rozumieć jako część tego samego procesu zdolności biologicznej, który kształtuje moc stanową w pierwszej kolejności. Ten pogląd pomaga nam zrozumieć, w jaki sposób stosunki władzy są zarówno nawiązywane, jak i kwestionowane poprzez praktyki takie jak prawo, polityka i regulacje.
Prawa przeciw sodomii zostały wykorzystane do kryminalizacji tożsamości queer i zachowań seksualnych, ale zostały one również wykorzystane przez samych ludzi queer jako sposób, aby zakwestionować te prawa. Podobnie polityka w zakresie edukacji seksualnej i praw reprodukcyjnych miała znaczący wpływ na społeczności queer, zarówno pozytywne, jak i negatywne. Rozumiejąc tę dynamikę, możemy zacząć rozumieć, jak państwa regulują ciała i tożsamości queer oraz jak polityka queer może reagować.
Biopolityka oferuje ważny wgląd w sposób działania władzy rządowej nad dziwnymi ciałami i tożsamościami.
Przypomina nam również, że opór nigdy nie jest prosty ani łatwy. Zamiast po prostu konfrontować lub przewyższać władzę państwową, polityka queer powinna znaleźć sposoby działania w ramach swoich ograniczeń, jednocześnie podważając je. Tylko dzięki zrozumieniu tej dynamiki możemy mieć nadzieję na stworzenie prawdziwie wyzwalających form polityki queer.
Jak teoria biopolityczna może pomóc nam zrozumieć rządowe regulacje dotyczące ciał i tożsamości queer?
Teoria biopolityczna jest przydatna do badania, w jaki sposób państwa historycznie dążyły do regulacji nieheteronormatywnej seksualności i ekspresji płci poprzez różne strategie polityczne. Koncepcja ta została po raz pierwszy ukształtowana przez Michela Foucaulta, aby opisać, jak suwerenna władza starała się rządzić życiem, w tym kwestiami związanymi ze zdrowiem, reprodukcją i seksualnością.