バイオポリティクスは、健康、繁殖および死の規制を含む生命管理の実践を通じて、力関係がどのように形成されるかを研究する学際的な分野です。クィア理論は、性別と性同一性を構築する方法を探求し、男性/女性や異性愛/同性愛などの伝統的なバイナリに挑戦する。これらの視点は、状態がどのように奇妙な身体とアイデンティティを制御するか、そして奇妙な人々がどのように直面し、そのコントロールを損なうことができるかについての洞察を提供します。
クィア政治は、長い間、特にセクシュアリティとジェンダーのアイデンティティの問題において、国家権力への抵抗によって特徴付けられてきました。
バイオポリティカル分析では、この抵抗の性質そのものが状態電力そのものによって形成されていることを示しています。バイオポリティカル分析によると、クィア政治は常に国家権力に組み込まれており、その抵抗力はそれが運営する特定の政治的文脈に依存している。これは、単に国家権力に直面したり、過剰になったりするのではなく、クィア政治が制約の中で働きかける方法を見つけるべきであることを意味します。
このダイナミックな例は、HIV/AIDS活動の歴史に見られる。流行の初期には、多くのゲイの男性は、彼らがエイズと診断され、彼らのセクシュアリティのために汚名を付けられることを恐れて医療を求めていました。その結果、彼らは地下支援ネットワークを構築し、主流医療以外の代替医療形態を開発した。このアプローチにより、政府の管理からいくつかの自治を維持することができましたが、感染の脆弱性を残し、効果的な治療にアクセスすることができませんでした。
しかし、活動家は抗議や宣伝キャンペーンを通じて保健サービスへのより大きなアクセスを交渉することができました。システム内でその力を受け入れることなく、彼らはその構造に挑戦しながら、ある程度の自律性を得ることができました。
バイオポリティカル理論は、したがって、奇妙な政治は身体政治に作用する外力としてのみ理解できないことを示唆している。代わりに、それは最初に状態の力を形作る同じ生物学的能力プロセスの一部として理解されるべきです。この見解は、法律、政策、規制などの実践を通じて、力関係がどのように確立され、挑戦されているかを見るのに役立ちます。
クィアのアイデンティティと性的行動を犯罪化するために反ソドミー法が使用されてきましたが、これらの法律に挑戦する方法としてクィアの人々自身によっても使用されています。同様に、性教育や生殖権政策はクィア・コミュニティにプラスとマイナスの両方に大きな影響を与えている。これらのダイナミクスを理解することで、州がどのようにクィアの体とアイデンティティを規制し、クィア政治がどのように対応できるかを理解することができます。
バイオポリティクスは、政府の権力が奇妙な身体とアイデンティティをどのように運営するかについて重要な洞察を提供します。
また、抵抗は決して簡単ではないことを思い出させます。単に国家権力に直面したり優位に立たなかったりするのではなく、クィア政治は制約の中で働く方法を見つけ、それを弱体化させるべきである。このダイナミックさを理解することによってのみ、真に解放されたクィア政治を生み出すことができます。
バイオポリティカル理論は、クィアの体とアイデンティティに対する政府の規制をどのように理解するのに役立ちますか？
バイオポリティカル理論は、様々な政治戦略を通じて、国家が歴史的にどのように非正規性とジェンダー表現を規制しようとしているかを研究するのに有用である。この概念はミシェル・フーコーによって最初に考案され、健康、繁殖、セクシュアリティに関する問題を含む、主権者の権力がどのように生活を支配しようとしていたかを記述した。