A estranheza é um termo geral usado para descrever pessoas que não se identificam como cisgêneros e/ou heterossexuais. Ele abrange uma grande variedade de identidades, incluindo lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, não nativos, pensionistas, assexuais e muito mais. Assim, desafia as visões binárias tradicionais sobre gênero e sexualidade que dominaram ao longo dos séculos.
No entanto, muitas pessoas estranhas dizem que se sentem excluídas da sociedade por causa de sua identidade, o que faz com que alguns se perguntem se a estranheza deve ser considerada principalmente como identidade política ou identidade individual.
Por um lado, muitos afirmam que a estranheza é essencialmente política, porque inclui resistências às normas sociais que favorecem a heteronormatividade. Este ponto de vista considera a estranheza um ato de revolta contra sistemas e estruturas opressivas. Nesse sentido, a experiência vivida de estranheza pode ser o catalisador de mudanças sociais mais amplas.
Por exemplo, ativistas que trabalham em prol dos direitos das pessoas LGBT + defendem a igualdade de acesso a moradia, emprego, saúde e outros recursos negados por aqueles que se identificam como estranhos.
Por outro lado, outros afirmam que a estranheza é principalmente uma escolha pessoal e uma expressão. Eles sugerem que experiências vivas de estranheza permitem que as pessoas explorem e aceitem vários aspectos da sua identidade, independentemente de como elas possam se encaixar em narrativas sociais maiores.
Por exemplo, algumas pessoas podem decidir vestir-se ou imaginar-se de uma forma que desafie as normas de gênero sem necessariamente participar da atividade política.
De fato, ambos os pontos de vista são válidos. A estranheza inclui um elemento de resistência às expectativas da sociedade, e permite que as pessoas se identifiquem em suas próprias condições. A identidade é volátil e está em constante mudança, e a estranheza reflete essa complexidade, encorajando a autodeclaração e a descoberta. Assim, o conceito de «estranheza» desafia as percepções tradicionais de identidade como estáticas e fixas, enfatizando, em vez disso, que as identidades são socialmente construídas e podem mudar ao longo do tempo.
No entanto, a definição da estranheza é apenas através do prisma da política de identidade ignora suas nuances e complexidades. A experiência viva da vida estranha envolve muito mais do que simplesmente resistir às normas culturais dominantes; ele abrange uma variedade de experiências, incluindo, entre outras coisas, relações românticas, desejo sexual e intimidade. Esta diversidade sugere que a estranheza não pode ser reduzida a uma única estrutura política ou movimento social. Em vez disso, deve ser entendida como multifacetada e dinâmica.
Além disso, a experiência de vida da estranheza pode variar muito de acordo com as circunstâncias individuais e o ambiente. Algumas pessoas enfrentam discriminação e violência devido à sua identidade, enquanto outras são muito reconhecidas e apoiadas pela família, amigos e comunidade. Esta variedade ressalta a importância de reconhecer a estranheza como múltipla, variada e contextualizada.
Finalmente, a experiência vivida da estranheza revê a compreensão filosófica da identidade como volátil, múltipla e socialmente oposicionista. Desafiando as categorias rígidas de gênero e sexualidade, a estranheza enfatiza o imprevisto e a plasticidade das identidades. Ao mesmo tempo, reconhece que a identidade é formada por estruturas sociais e instituições mais amplas. Assim, a estranheza nos convida a reconhecer e celebrar a complexidade da experiência humana, dentro de nós mesmos e à nossa volta.
Como a experiência viva da estranheza substitui a compreensão filosófica da identidade como volátil, plural e socialmente oposicionista?
A identidade quir não é apenas uma orientação sexual ou uma expressão de gênero, mas também uma experiência pessoal de marginalização e opressão baseada em diferenças com as normas básicas. Estas experiências podem ser formadas por vários fatores, como raça, classe, etnia, religião, idade e capacidade física. Portanto, a experiência vivida do estranhamento ressalta como a identidade é construída através de forças sociais e históricas que formam a auto-visão das pessoas e a interação com os outros.