Dziwactwo to termin parasolowy używany do opisu osób, które nie identyfikują się jako cisgender i/lub heteroseksualne. Obejmuje szeroką gamę tożsamości, w tym między innymi lesbijki, gejów, biseksualistów, transseksualistów, nie-binarnych, panseksualnych, bezpłciowych i innych. Jako takie, kwestionuje tradycyjne binarne poglądy na płeć i seksualność, które dominują od wieków.
Jednak wielu queer ludzie zgłaszają uczucie oddalenia się od społeczeństwa ze względu na swoją tożsamość, pozostawiając niektóre pytanie, czy queerness powinny być postrzegane przede wszystkim jako tożsamość polityczna lub indywidualna.
Z jednej strony wielu twierdzi, że dziwność jest z natury polityczna, ponieważ polega na stawianiu oporu normom społecznym, które sprzyjają heteronormalności. Ten pogląd uważa dziwność za akt buntu przeciwko uciskającym systemom i strukturom. W tym sensie przeżyte doświadczenie dziwactwa może katalizować szersze zmiany społeczne.
Na przykład działacze działający na rzecz praw LGBTQ + opowiadają się za równym dostępem do mieszkań, zatrudnienia, opieki zdrowotnej i innych zasobów odmawianych tym, którzy identyfikują się jako queer. Z drugiej strony, inni twierdzą, że dziwność jest przede wszystkim osobistym wyborem i wyrażeniem. Sugerują, że przeżyte doświadczenie dziwności pozwala ludziom badać i akceptować różne aspekty swojej tożsamości, niezależnie od tego, jak mogą pasować do większych narracji społecznych.
Na przykład, niektórzy ludzie mogą zdecydować się ubrać lub przedstawić się w sposób, który wyzwanie normy płci bez konieczności angażowania się w aktywizm polityczny.
W rzeczywistości oba poglądy są ważne. Dziwactwo wiąże się z elementem opierania się oczekiwaniom społeczeństwa, a także pozwala ludziom definiować się na własnych warunkach. Tożsamość jest płynna i nieustannie się zmienia, a dziwność odzwierciedla tę złożoność, zachęcając do samodzielnej eksploracji i odkrywania. Tak więc pojęcie „dziwności" kwestionuje tradycyjne pojęcia tożsamości jako statyczne i stałe, podkreślając, że tożsamości są zbudowane społecznie i mogą się z czasem zmieniać.
Jednak definiowanie dziwności wyłącznie poprzez soczewkę polityki tożsamości ignoruje jej niuanse i złożoności. Żywe doświadczenie życia w queer wiąże się z czymś więcej niż tylko opieraniem się dominującym normom kulturowym; obejmuje szeroką gamę doświadczeń, w tym między innymi romantyczne relacje, pożądanie seksualne i intymność. Różnorodność ta sugeruje, że dziwności nie można ograniczyć do jednej struktury politycznej lub ruchu społecznego. Zamiast tego powinien być rozumiany jako wielowymiarowy i dynamiczny.
Ponadto doświadczenia dziwactwa mogą się znacznie różnić w zależności od indywidualnych okoliczności i środowiska. Niektórzy ludzie stają w obliczu dyskryminacji i przemocy ze względu na swoją tożsamość, podczas gdy inni cieszą się wielkim uznaniem i wsparciem ze strony rodziny, przyjaciół i społeczności. Niejednorodność ta podkreśla znaczenie uznania dziwności za wieloraką, zróżnicowaną i kontekstową.
Ostatecznie przeżyte doświadczenie dziwności na nowo definiuje filozoficzne rozumienie tożsamości jako płynne, wielokrotne i społecznie pośredniczące. Kwestionując sztywne kategorie płci i seksualności, dziwność podkreśla nieprzewidzianą i plastyczność tożsamości. Jednocześnie zdaje sobie sprawę, że tożsamość kształtują szersze struktury społeczne i instytucje. Dziwność zachęca więc nas do uznania i świętowania złożoności ludzkiego doświadczenia, zarówno w nas samych, jak i wokół nas.
W jaki sposób przeżyte doświadczenie dziwności na nowo definiuje filozoficzne rozumienie tożsamości jako płynne, wielokrotne i społecznie pośredniczące?
Tożsamość queer jest nie tylko orientacją seksualną lub ekspresją płci, ale także osobistym doświadczeniem marginalizacji i ucisku na podstawie różnic od podstawowych norm. Doświadczenia te mogą być kształtowane przez różne czynniki, takie jak rasa, klasa, pochodzenie etniczne, religia, wiek i zdolności fizyczne. W związku z tym, przeżyte doświadczenie dziwności podkreśla, jak tożsamość jest budowana poprzez siły społeczne i historyczne, które kształtują samopoczucie i interakcję ludzi z innymi.