L'estraneità è un termine comune usato per descrivere persone che non si identificano come Cissgender e/o eterosessuali. Copre una vasta gamma di identità, tra cui lesbiche, gay, bisessuali, transgender, non nativi, pansessuali, asessuali e molto altro ancora. In questo modo, sfida i tradizionali punti di vista binari sul sesso e la sessualità che hanno dominato per secoli.
Tuttavia, molte persone strane dicono di sentirsi allontanate dalla società a causa della propria identità, il che porta alcuni a chiedersi se l'estraneità debba essere considerata principalmente un'identità politica o una identità individuale.
Da un lato, molti sostengono che l'estraneità sia essenzialmente politica perché include la resistenza alle norme sociali che favoriscono l'eteronormità. Questo punto di vista considera l'estraneità un atto di ribellione contro sistemi e strutture oppressive. In questo senso, l'esperienza vivente dell'estraneità può essere il catalizzatore di un cambiamento sociale più ampio.
Ad esempio, gli attivisti che lavorano per i diritti LGBT + sostengono la parità di accesso a casa, occupazione, assistenza sanitaria e altre risorse negate a coloro che si identificano come estranei.
D'altra parte, altri sostengono che l'estraneità è soprattutto una scelta personale e un'espressione. Suggeriscono che l'esperienza vivente dell'estraneità permette alle persone di esplorare e accettare diversi aspetti della loro identità, indipendentemente dal modo in cui possono adattarsi a narrazioni sociali più grandi.
Ad esempio, alcune persone possono decidere di vestirsi o di presentarsi in un modo che sfida le norme di genere senza necessariamente partecipare all'attività politica.
In realtà, entrambi i punti di vista sono validi. L'estraneità comprende un elemento di resistenza alle aspettative della società e permette alle persone di determinarsi nelle proprie condizioni. L'identità è variabile e in continua evoluzione, e l'estraneità riflette questa complessità, incoraggiando l'auto-esplorazione e la scoperta. Il concetto dì stranezza "sfida quindi la tradizionale visione dell'identità come statica e fissa, sottolineando invece che le identità sono socialmente costruite e possono cambiare nel tempo.
Tuttavia, la definizione dell'estraneità viene ignorata esclusivamente dal punto di vista della politica identitaria. L'esperienza vivente della vita strana comporta molto più di una semplice resistenza alle norme culturali dominanti; copre una vasta gamma di esperienze, tra cui, tra le altre cose, relazioni romantiche, desiderio sessuale e intimità. Questa diversità suggerisce che l'estraneità non può essere ridotta a un'unica struttura politica o a un movimento sociale. Invece, dovrebbe essere interpretata come multiforme e dinamica.
Inoltre, l'esperienza di vita dell'estraneità può variare molto a seconda delle circostanze individuali e dell'ambiente. Alcune persone affrontano la discriminazione e la violenza a causa della loro identità, mentre altre godono di grande riconoscimento e sostegno da parte della famiglia, degli amici e della comunità. Questa eterogeneità sottolinea l'importanza di riconoscere l'estraneità come multipla, variegata e contestuale.
Alla fine, l'esperienza vivente dell'estraneità rivede la comprensione filosofica dell'identità come variabile, multipla e socialmente mediata. Sfidando le rigide categorie di sesso e sessualità, la stranezza sottolinea l'imprevisto e la plasticità delle identità. Allo stesso tempo, riconosce che l'identità è formata da strutture sociali e istituzioni più ampie. La stranezza ci invita quindi a riconoscere e celebrare la complessità dell'esperienza umana, sia dentro di noi che intorno a noi.
In che modo l'esperienza vivente dell'estraneità ridefinisce la comprensione filosofica dell'identità come variabile, multipla e socialmente mediata?
In che modo l'esperienza vivente dell'estraneità ridefinisce la comprensione filosofica dell'identità come variabile, multipla e socialmente mediata?