A ideia de que as pessoas têm uma identidade fixa ou única é contestada por muitos filósofos e pensadores ao longo da história. Esta visão tradicional da identidade é comumente baseada no pressuposto de que há uma diferença clara entre um homem e uma mulher que pode ser cuidadosamente dividida em categorias como heterossexual, homossexual, cisgender, transexual, etc.> Alguns filósofos modernos afirmam que este ponto de vista não leva em conta a complexidade da experiência humana e sua relação com a língua e a cultura.
A ontologia não-inária, também conhecida como teoria de gênero não real, é uma base teórica que desafia a noção de identidade fixa, colocando em dúvida a distinção binária entre um homem e uma mulher. Ao contrário da visão tradicional da identidade, a ontologia não-inária reconhece que o gender existe no espectro e não em categorias individuais. Ele também reconhece que o sexo é socialmente construído e subjetivo, o que significa que ele é influenciado por normas sociais, expectativas e crenças sobre o que significa ser masculino ou feminino.
Uma das formas em que a ontologia não-independente aborda o conceito de identidade fixa é reconhecer a rotatividade da identidade de gênero. De acordo com a ontologia não inária, o gener não é algo inerente ao indivíduo, mas algo que é constantemente formado e modificado por vários fatores, incluindo o contexto cultural, a experiência pessoal e as relações com os outros. Isso sugere que as pessoas podem se identificar como homens e mulheres em vários momentos de suas vidas ou que podem mudar entre vários sexos ao longo do tempo. Portanto, a ontologia não-inária enfatiza a importância da autodeterminação quando se trata de identidade própria, ao contrário da base em definições externas ou categorização.
Outra forma de a ontologia não-inária questionar o conceito de identidade fixa é contestar o pressuposto de que existem duas categorias claras de sexo ou sexo: masculino e feminino. Em vez disso, a ontologia não-inária afirma que há muito mais potenciais para além destas categorias binárias, como agender, bigender, pangender e genderqueer. Estes termos referem-se a indivíduos que não se identificam exclusivamente com homens ou mulheres, mas podem sentir-se conectados com os elementos de ambos. Ao rejeitar a distinção binária, a ontologia não inária oferece novas possibilidades de compreensão de gênero e identidade para além das noções tradicionais de «homem» e «mulher».
A ontologia não-inária também questiona a ideia de identidade fixa, questionando a estabilidade da própria língua. Como mencionado anteriormente, o sexo é socialmente funcional e subjetivo, ou seja, influenciado pela cultura e pela linguagem. A linguagem é crucial para determinar o que significa ser masculino ou feminino, e isso pode mudar com o tempo.
Algumas palavras ou frases que já foram consideradas masculinas ou femininas podem não ter as mesmas conotações hoje. Da mesma forma, certas palavras ou frases que já foram consideradas neutras ou sem sexo podem agora ter certas associações com um sexo. Reconhecendo a fluência da língua e a sua atitude em relação à identidade, a ontologia não inária sugere que não existe uma única definição de gênero ou identidade.
A ontologia não inária fornece uma visão alternativa da identidade que desafia a noção de Eu fixo ou uma identidade única. Enfatiza a importância da autodeterminação e enfatiza a complexidade da experiência humana quando se trata de campo e identidade. A ontologia não inacional também coloca em causa a estabilidade da língua e o seu papel na formação da nossa compreensão de nós mesmos e dos outros.
Como é que a ontologia não-inária aborda o conceito de idoneidade fixa ou singular?
A ontologia não inerente afirma que não há essência ou realidade inerente para qualquer entidade, incluindo pessoas, o que significa que suas identidades não são necessariamente fixas ou únicas. Este conceito coloca em dúvida a ideia de que as pessoas podem ter apenas uma identidade fixa, porque sugere que as pessoas podem ter várias e variáveis identidades que podem mudar ao longo do tempo. Isso também questiona a ideia de que gênero e sexualidade são categorias binárias, pois podem não se encaixar cuidadosamente nestes binários.