L'idea che le persone abbiano un'identità fissa o singola è contestata da molti filosofi e pensatori nel corso della storia. Questa visione tradizionale dell'identità si basa spesso sul presupposto che c'è una netta differenza tra uomo e donna, che può essere attentamente suddivisa in categorie come etero, omosessuale, cisgender, transgender, ecc.
Alcuni filosofi moderni sostengono che questo punto di vista non tiene conto della complessità dell'esperienza umana e del suo legame con il linguaggio e la cultura.
L'ontologia non banale, conosciuta anche come teoria di genere non naturale, è la base teorica che sfida il concetto di identità fissa, mettendo in discussione la differenza binaria tra uomo e donna. A differenza della visione tradizionale dell'identità, l'ontologia non nativa riconosce che il gender esiste nello spettro e non nelle singole categorie. Riconosce anche che il sesso è socialmente progettato e soggettivo, il che significa che è influenzato da norme sociali, aspettative e convinzioni su cosa significa essere maschio o femminile.
Uno dei modi in cui l'ontologia non banale affronta il concetto di identità fissa è riconoscere la fluidità dell'identità di genere. Secondo l'ontologia non nativa, il gender non è ciò che è inerente all'individuo, ma ciò che viene costantemente formato e modificato da diversi fattori, tra cui il contesto culturale, l'esperienza personale e il rapporto con gli altri. Ciò suggerisce che le persone possono identificarsi come uomini e donne in diversi momenti della loro vita o che possono cambiare tra più sessi nel corso del tempo. Pertanto, l'ontologia non banale sottolinea l'importanza dell'autodeterminazione quando si tratta di identità propria, a differenza di basarsi su definizioni o categorizzazioni esterne.
Un altro modo per cui l'ontologia non banale affronta il concetto di identità fissa è contestare il presupposto che ci siano due categorie chiare di sesso o sesso, maschio e femminile. Invece, l'ontologia non nativa sostiene che ci sono molti più potenziali potenziali al di fuori di queste categorie binarie come agender, bigender, pangender e genderqueer. Questi termini si riferiscono a persone che non si identificano esclusivamente con uomini o donne, ma possono sentire un legame con gli elementi di entrambi. Rifiutando la distinzione binaria, l'ontologia non banale offre nuove opportunità di comprensione del sesso e dell'identità al di là della tradizionale concezione di «uomo» e «donna».
L'ontologia non banale mette anche in discussione l'idea dell'identità fissa, mettendo in discussione la stabilità della lingua stessa. Come detto in precedenza, il sesso è socialmente organizzato e soggettivo, cioè influenzato dalla cultura e dalla lingua. Il linguaggio ha un ruolo cruciale nel determinare cosa significa essere maschi o femminili, e questo può cambiare nel tempo.
Alcune parole o frasi che un tempo erano considerate maschili o femminili oggi potrebbero non avere più le stesse connotazioni. Allo stesso modo, certe parole o frasi che una volta erano considerate neutrali o prive di sesso possono ora avere alcune associazioni con un sesso. Riconoscendo la fluidità della lingua e il suo rapporto con l'identità, l'ontologia non nativa suggerisce che non esiste una cosa come l'unica definizione di sesso o identità.
L'ontologia non banale fornisce una visione alternativa dell'identità che sfida il concetto di Me fisso o un'identità unica. Sottolinea l'importanza dell'autodeterminazione e sottolinea la complessità dell'esperienza umana quando si tratta di campo e identità. L'ontologia non banale mette anche in discussione la stabilità della lingua e il suo ruolo nella formazione della nostra comprensione di noi stessi e degli altri.
In che modo l'ontologia non banale affronta il concetto di fisso o singolare?
L'ontologia Nebinaria sostiene che non esiste un'entità o una realtà inerente a qualsiasi entità, incluse le persone, il che significa che le loro identità non sono necessariamente fisse o uniche. Questo concetto mette in discussione l'idea che le persone possono avere una sola identità fissa, perché suggerisce che le persone possono avere diverse e variabili identità che possono cambiare nel tempo. Questo mette anche in dubbio l'idea che il sesso e la sessualità sono categorie binarie in quanto possono non adattarsi con attenzione a questi binari.