L'idée que les gens ont une identité fixe ou unique est contestée par de nombreux philosophes et penseurs à travers l'histoire. Cette vision traditionnelle de l'identité est souvent basée sur l'hypothèse qu'il y a une distinction claire entre un homme et une femme, qui peut être soigneusement divisée en catégories telles que hétérosexuels, homosexuels, cisgenres, transgenres, etc.
Certains philosophes modernes affirment que ce point de vue ne tient pas compte de la complexité de l'expérience humaine et de son lien avec la langue et la culture.
L'ontologie non binaire, également connue sous le nom de théorie du genre non binaire, est une base théorique qui remet en question la notion d'identité fixe en remettant en question la distinction binaire entre un homme et une femme. Contrairement à la vision traditionnelle de l'identité, l'ontologie non binaire reconnaît que le genre existe dans le spectre et non dans des catégories distinctes. Il reconnaît également que le sexe est socialement conçu et subjectif, ce qui signifie qu'il est influencé par les normes sociales, les attentes et les croyances sur ce que signifie être masculin ou féminin.
L'une des façons dont l'ontologie non binaire pose problème à la notion d'identité fixe est de reconnaître la fluidité de l'identité de genre. Selon l'ontologie non binaire, le genre n'est pas ce qui est inhérent à l'individu, mais ce qui est constamment formé et modifié par divers facteurs, y compris le contexte culturel, l'expérience personnelle et les relations avec les autres. Cela suggère que les gens peuvent s'identifier comme des hommes et des femmes à différents moments de leur vie ou qu'ils peuvent changer d'un sexe à l'autre au fil du temps. Ainsi, l'ontologie non binaire souligne l'importance de l'autodétermination quand il s'agit de sa propre identité, plutôt que de s'appuyer sur des définitions ou des catégorisations externes.
Une autre façon dont l'ontologie non binaire pose problème à la notion d'identité fixe est de contester l'hypothèse qu'il existe deux catégories claires de sexe ou de genre: le sexe masculin et le sexe féminin. Au lieu de cela, l'ontologie non binaire affirme qu'il y a beaucoup plus d'identités possibles au-delà de ces catégories binaires telles que agender, bigender, pangender et genderqueer. Ces termes se réfèrent à des personnes qui ne s'identifient pas uniquement aux hommes ou aux femmes, mais qui peuvent ressentir un lien avec les éléments des deux. En rejetant la distinction binaire, l'ontologie non binaire ouvre de nouvelles possibilités de compréhension du sexe et de l'identité au-delà des conceptions traditionnelles de « l'homme » et de « la femme ».
L'ontologie non binaire pose également problème à l'idée d'une identité fixe, remettant en question la stabilité de la langue elle-même. Comme indiqué précédemment, le sexe est socialement organisé et subjectif, c'est-à-dire influencé par la culture et la langue. Le langage joue un rôle crucial dans la définition de ce que signifie être masculin ou féminin, et cela peut changer avec le temps.
Certains mots ou phrases autrefois considérés comme masculins ou féminins peuvent aujourd'hui ne plus avoir les mêmes connotations. De même, certains mots ou phrases qui étaient autrefois considérés comme neutres ou sans sexe peuvent maintenant avoir certaines associations avec l'un ou l'autre sexe. En reconnaissant la fluidité de la langue et son rapport à l'identité, l'ontologie non binaire suggère qu'il n'y a pas de définition unique du sexe ou de l'identité.
L'ontologie non binaire fournit une vision alternative de l'identité qui remet en question la notion de Soi fixe ou d'identité unique. Il souligne l'importance de l'autodétermination et souligne la complexité de l'expérience humaine en matière de champ et d'identité. L'ontologie non binaire remet également en question la stabilité de la langue et son rôle dans la formation de notre compréhension de nous-mêmes et des autres.
Comment l'ontologie non binaire pose-t-elle la notion d'identité fixe ou singulière ?
L'ontologie non binaire affirme qu'il n'y a pas d'essence ou de réalité inhérente à toute entité, y compris les personnes, ce qui signifie que leurs identités ne sont pas nécessairement fixes ou uniques. Ce concept remet en question l'idée que les individus ne peuvent avoir qu'une seule identité fixe, car il suppose que les individus peuvent avoir des identités multiples et variables qui peuvent changer au fil du temps. Il remet également en question l'idée que le sexe et la sexualité sont des catégories binaires, car ils peuvent ne pas s'intégrer soigneusement à ces binaires.