A relação entre as estruturas temporárias e a economia capitalista é uma questão central para entender como gênero, classe, raça, etnia, nacionalidade, capacidade e idade se cruzam para criar modelos regulatórios de gestão do tempo. A teoria do Quiru contribuiu significativamente para esta área, explorando as formas pelas quais o tempo alternativo desafia esses modelos dominantes de eficiência, eficiência e progresso.
O trabalho recente nesta área foi criticado por não prestar atenção suficiente aos aspectos materiais e encarnados da temporalidade, que se tornam cada vez mais importantes com as crises econômicas atuais, como as mudanças climáticas. Este artigo vai discutir como a estranha temporalidade se opõe à produtividade e ao sucesso, estudando quatro temas: fluência, tempo cíclico, duração e ritmo.
A fluência refere-se à capacidade de navegar em várias categorias e identidades, excluindo posições fixas nelas. Quir teorias de fluência enfatizam que a identidade sempre muda e é flexível, e não estável ou permanente. Em relação ao tempo, isso significa que não há nenhum início ou fim estabelecido, e, em vez disso, um presente em constante mudança. Esta perspectiva desafia a narrativa linear do sucesso como algo que pode ser alcançado com trabalho árduo e disciplina; é mais uma indicação de que toda a experiência da vida contribui igualmente para a formação da nossa auto-resistência.
Interrupções de atividades produtivas não significam necessariamente improdutividade, mas sim mais espaço para criatividade e jogos.
O tempo cíclico se refere à ideia de que o tempo é circular e não linear, e que enfrentamos padrões recorrentes ao longo da nossa vida. As teorias queer do tempo cíclico investigam como práticas culturais diferentes se repetem ao longo do tempo, sem nunca desaparecer completamente. Quanto ao trabalho, isso significa que não estamos apenas a olhar para tarefas individuais, mas também para seus contextos e histórias mais amplos. Entendendo como a luta anterior contra a opressão sensibiliza a moderna, podemos resistir melhor às pressões capitalistas no nosso tempo e participar do esforço coletivo de resistência.
A duração se refere à duração do tempo em qualquer atividade que varia de acordo com a cultura e o contexto. As teorias da duração sublinham a importância da lentidão e da paciência na comunicação com outras pessoas que são diferentes de nós culturalmente ou socialmente. Em relação ao trabalho, isso significa que devemos reconhecer os limites de produtividade e reconhecer que algumas tarefas levam mais tempo do que o esperado devido a vários fatores, como barreiras institucionais ou dificuldades pessoais. Devemos valorizar igualmente essas ações, juntamente com aquelas que parecem mais eficazes, porque muitas vezes têm um impacto social maior.
O ritmo se aplica a modelos regulares ou ciclos no sistema que controlam como as coisas se movem juntas. As teorias queer do ritmo enfatizam que os corpos nunca são estáticos, mas que se movem e mudam constantemente. Quanto ao trabalho, isso significa que devemos prestar atenção aos níveis de energia do nosso próprio corpo e períodos de descanso, em vez de empurrá-los para além do que parece confortável ou natural.
Intervalos durante longas reuniões podem ajudar a evitar queimaduras, oferecendo tempo de reflexão e rejuvenescimento.
O tempo quir opõe-se à tirania moral de produtividade e sucesso por sua concentração na fluência, tempo cíclico, duração e ritmo. Ele desafia as narrativas lineares sobre progresso e disciplina, enquanto avalia as diferenças individuais de ritmo e intensidade.Ao adotar estes conceitos, podemos criar um quadro de tempo alternativo que favoreça a brincadeira, e não a eficiência e o prazer, em vez de maximizar os lucros.
Como é que a temporalidade estranha opõe a tirania moral à produtividade e ao sucesso?
O tempo quir pode ser visto como um abandono do conceito linear e homogêneo dominante do tempo, que valoriza a velocidade, a eficiência e o progresso. Ele desafia a visão regulatória do tempo como algo fixo e imutável, e, em vez disso, enfatiza sua fluência, complexidade e não-linearidade. Isso pode levar à resistência à pressão para a produção contínua e ao sucesso, muitas vezes devido aos ideais capitalistas e à heteronormatividade.