العلاقة بين الهياكل الزمنية والاقتصاد الرأسمالي هي سؤال مركزي لفهم كيفية تقاطع الجنس والطبقة والعرق والعرق والجنسية والقدرة والعمر مع بعضها البعض لخلق نماذج معيارية لإدارة الوقت. قدمت نظرية الكوير مساهمات كبيرة في هذا المجال من خلال استكشاف الطرق التي تتحدى بها الجداول الزمنية البديلة هذه النماذج المهيمنة للكفاءة والفعالية والتقدم.
تم انتقاد العمل الأخير في هذا المجال لعدم إيلاء الاهتمام الكافي للجوانب المادية والمتجسدة في الزمنية التي تزداد أهمية نظرًا للأزمات الاقتصادية الحالية مثل تغير المناخ. ستناقش هذه المقالة كيف تواجه الزمنية الغريبة الأداء والنجاح من خلال استكشاف أربعة مواضيع: السيولة، والوقت الدوري، والمدة، والإيقاع. تشير السيولة إلى القدرة على التنقل عبر فئات وهويات متعددة من خلال رفض المواقع الثابتة فيها. تؤكد نظريات السيولة الغريبة أن الهوية تتغير دائمًا وهي مرنة وليست مستقرة أو ثابتة. فيما يتعلق بالوقت، هذا يعني أنه لا توجد بدايات أو نهايات محددة، ولكن بدلاً من ذلك هناك مضارع متغير باستمرار. يتحدى هذا المنظور السرد الخطي للنجاح باعتباره ما يمكن تحقيقه من خلال العمل الجاد والانضباط ؛ بل يشير إلى أن جميع التجارب الحياتية تساهم على قدم المساواة في تشكيل إحساسنا بالذات.
الانقطاعات في الأنشطة الإنتاجية لا تعني بالضرورة غير منتجة، بل تتيح لنفسها مساحة أكبر للإبداع واللعب. يشير الزمن الدوري إلى فكرة أن الوقت دائري وليس خطيًا، وأننا نواجه أنماطًا متكررة طوال حياتنا. تدرس نظريات الوقت الدوري المثلي كيف تتكرر الممارسات الثقافية المختلفة بمرور الوقت، ولا تختفي تمامًا. من حيث العمل، هذا يعني أننا لا ننظر فقط إلى المهام الفردية، ولكن أيضًا إلى سياقاتهم وقصصهم الأوسع. من خلال فهم كيف يُعلم الكفاح السابق ضد الاضطهاد الحديث، يمكننا بشكل أفضل مقاومة الضغوط الرأسمالية على عصرنا والانخراط في جهود المقاومة الجماعية.
المدة تشير إلى طول الوقت الذي يقضيه في أي نشاط يختلف حسب الثقافة والسياق. تؤكد نظريات المدة الغريبة على أهمية البطء والصبر عند التعامل مع الآخرين المختلفين ثقافيًا أو اجتماعيًا عنا. فيما يتعلق بالعمل، هذا يعني أنه يجب علينا الاعتراف بحدود الإنتاجية والاعتراف بأن بعض المهام تستغرق وقتًا أطول من المتوقع بسبب عوامل مختلفة مثل الحواجز المؤسسية أو الصعوبات الشخصية. يجب أن نقدر هذه الإجراءات جنبًا إلى جنب مع تلك التي تبدو أكثر فعالية لأنها غالبًا ما يكون لها تأثير اجتماعي أكبر. يشير الإيقاع إلى أنماط أو دورات منتظمة في نظام يتحكم في كيفية تحرك الأشياء معًا. تؤكد نظريات إيقاع الكوير أن الأجسام ليست ثابتة أبدًا، ولكنها تتحرك وتتغير باستمرار. فيما يتعلق بالعمل، هذا يعني أننا يجب أن ننتبه إلى مستويات طاقة أجسامنا وفترات الراحة، بدلاً من دفعها إلى ما هو أبعد مما هو مريح أو طبيعي.
يمكن أن تساعد فترات الراحة خلال الاجتماعات الطويلة في تجنب الإرهاق من خلال منح نفسك الوقت للتفكير وتجديد الشباب.
الزمنية المثلية تقاوم الطغيان الأخلاقي للأداء والنجاح من خلال تركيزها على السيولة والوقت الدوري والمدة والإيقاع. إنه يتحدى الروايات الخطية حول التقدم والانضباط أثناء تقييم الاختلافات الفردية في السرعة والشدة. من خلال تبني هذه المفاهيم، يمكننا إنشاء جداول زمنية بديلة تفضل المرح على الكفاءة والمتعة على تعظيم الأرباح.
كيف يواجه الزمان الغريب الطغيان الأخلاقي للإنتاجية والنجاح ؟
يمكن النظر إلى زمنية الكوير على أنها رفض للمفهوم الخطي المهيمن والمتجانس للوقت، والذي يقدر السرعة والكفاءة والتقدم. إنه يتحدى المفاهيم المعيارية للوقت كشيء ثابت ولا يتغير، وبدلاً من ذلك يؤكد على سيولته وتعقيده وعدم خطورته. يمكن أن يؤدي ذلك إلى مقاومة الضغط من أجل استمرار الإنتاج والنجاح، والذي غالبًا ما تكون مدفوعة بالمثل الرأسمالية والتغاير.