A estranha metafísica é uma abordagem para a compreensão da realidade que desafia a compreensão tradicional da consciência, da interdição e da comunidade, enfatizando a importância das múltiplas perspectivas, das identidades variáveis e das categorias não públicas. Esta perspectiva pode ser aplicada a várias áreas de estudo, incluindo filosofia, psicologia, sociologia, literatura, arte e política. Neste artigo, exploro como a estranha metafísica altera os pressupostos ontológicos sobre ego, intersubjetividade e comunidade em exemplos de estudos de gênero, estudos étnicos e teoria queer.
Ego
Metafísica estranha desafia a ideia de que existem definições de identidade fixas e essencializadas. Em vez disso, afirma que a identidade muda constantemente e não pode ser reduzida apenas a determinantes biológicos ou sociais.
A sexóloga Judith Butler afirmou que o sexo é produtivo e não natural, o que significa que o sexo é construído através da linguagem e do comportamento. Isso coloca em dúvida a ideia de que o sexo é determinado exclusivamente pelo sexo biológico e sugere que o sexo é um processo de criação e execução de identidades diferentes com base no contexto e na cultura. Da mesma forma, o cientista de raça Cornel West afirmou que a identidade racial é variável e pode mudar de acordo com a experiência e o contexto. Estas ideias sugerem que a auto-identidade não é estática, mas dinâmica e relacionária, sem uma única definição.
Intersubjetividade
O quir metafísico também questiona a ideia de que as relações intersubjetivas são baseadas em valores e valores comuns. Em vez disso, ele sugere que esta relação envolve negociações complexas entre pessoas com subjetividade diferente.
A teórica do feminismo Monique Wittig afirmou que a dinâmica do poder nas relações heterossexuais fortalece os papéis tradicionais de gênero, enquanto a ativista transexual Janet Mok indicou que as pessoas cisgêneras costumavam esperar que as pessoas transgêneros se adequassem à sua própria compreensão do sexo. Em outras palavras, as relações intersectivas são sempre tensas, e os pontos de vista concorrentes coexistem sem ser resolvidos em consenso.
A associação comunitária
O quir metafísico questiona a suposição de que a associação comunitária requer crenças e práticas comuns. Em vez disso, ressalta o valor das diferenças e diversidade dentro das comunidades.
O teórico da teoria pós-colonial Gayatri Spivak afirma que os grupos marginais têm diferentes tradições culturais e histórias que não podem ser reduzidas a narrativas dominantes. O teórico quir Eve Sejwick sugeriu que a estranheza implica resistir a normas despóticas e criar formas alternativas de estar em conjunto. Em ambos os casos, o foco é a pluralidade e não a unidade, sugerindo que a comunidade não exige uniformidade ou uniformidade.
A estranha metafísica altera os pressupostos ontológicos sobre a autossuficiência, a intersubstitucionalidade e a associação comunitária, enfatizando as múltiplas perspectivas, identidades fluentes e categorias não naturais. Esta abordagem coloca em xeque a compreensão tradicional da identidade e das relações intercomunitárias, avaliando a diferença e a diversidade sobre a unidade e o consenso. Reconhecendo a complexidade destes problemas, a metafísica queer oferece uma nova compreensão de como podemos criar sociedades mais inclusivas e justas.
Como é que a estranha metafísica da pluralidade de relacionamentos muda as suposições ontológicas sobre ego, intersubstitucionalidade e associação comunitária?
O estudo da metafísica queer da pluralidade relacional se concentra na forma como percebemos o nosso sentimento de egoísmo, inação, intersubstitucionalidade e associação comunitária. Isso sugere que estes conceitos não são fixos, mas sim voláteis e dependentes da nossa relação com os outros, inclusive fora do nosso círculo de comunicação imediato. Ao reinventar o conceito de ser como um sistema aberto, composto por muitos elementos, as teorias queer desafiam a visão tradicional da identidade como estável e essencialista.