Queer metaphysicsは、自己認識、相互運用性、共同体属性の伝統的な理解に挑戦する現実を理解するアプローチであり、複数の視点、流体アイデンティティ、および非バイナリカテゴリの重要性を強調しています。この視点は、哲学、心理学、社会学、文学、芸術、政治など、さまざまな研究分野に適用できます。本稿では、ジェンダー研究、民族研究、クィア理論などを通して、自己愛、相互作用、共同アイデンティティに関するオントロジー的仮定がどのように変化するのかを探る。
自己愛
奇妙な形而上学は、アイデンティティの固定、本質的な定義があるという考えに挑戦します。その代わりに、アイデンティティは絶えず変化しており、生物学的または社会的決定要因だけに還元することはできないと主張している。
性科学者のジュディス・バトラーは、ジェンダーは自然ではなく実行的であると主張した。これは、ジェンダーは生物学的性別によってのみ決定されるという概念に挑戦し、ジェンダーは文脈や文化に基づいて異なるアイデンティティを作成し実行するプロセスであることを示唆しています。同様に、人種学者のコーネル・ウェストは、人種的アイデンティティは流動的であり、経験と文脈に基づいて変化する可能性があると主張している。これらのアイデアは、自己が静的ではなく、動的でリレーショナルであることを示唆しています。
Intersubjectivity
Queer metaphysicsは、相互作用関係は共有された意味と価値に基づいているという考えにも挑戦しています。その代わりに、これらの関係は、異なる主観性を持つ人々の間の複雑な交渉を含むことを示唆している。
フェミニスト理論家のモニーク・ウィッティグは、異性愛関係におけるパワーダイナミクスは伝統的なジェンダーの役割を強化すると主張し、一方、トランスジェンダー活動家のジャネット・モックは、シスジェンダーの人々がトランスの人々がジェンダーに対する彼ら自身の理解に従うことをしばしば期待していると指摘した。言い換えれば、双方向の関係は常に緊張状態にあり、コンセンサスに解決することなく、競合する視点が共存しているということです。
コミュニティの所属
コミュニティの所属は共通の信念と慣行を必要とするという前提に挑戦します。代わりに、彼女はコミュニティ内の違いと多様性の価値を強調しています。
ポストコロニアル理論家のGayatri Spivakは、疎外化されたグループには異なる文化的伝統と歴史があり、それを支配的な物語に還元することはできないと主張している。クィアの理論家イヴ・セジウィックは、奇妙さは抑圧的な規範に抵抗し、共になるための別の方法を作ることを意味すると示唆した。どちらの場合も、団結ではなく複数性に重点を置いており、共同体の所属は均一性や均一性を必要としないことを示唆している。
奇妙な形而上学は、複数の視点、流体アイデンティティ、および非バイナリカテゴリを強調して、自己、相互作用性、および共同アイデンティティに関する存在論的仮定を変化させる。このアプローチは、統一性とコンセンサスに対する差異と多様性を評価することによって、アイデンティティと相互運用的関係の伝統的な理解に挑戦する。これらの問題の複雑さを認識し、クイア形而上学は、より包括的で公平な社会をどのように創り出すことができるかについての新たな洞察を提供します。
複数の関係の奇妙な形而上学は、誇り、相互作用性、共同体のアイデンティティについての存在論的仮定をどのように変えますか？
関係多重性のクイア形而上学の研究は、私たちが利己心、他者性、相互作用性、および共同体の帰属の感覚をどのように認識するかに焦点を当てています。これは、これらの概念が固定されていないことを示唆しています、むしろ流動的で、私たちの直近の社会的なサークルの外を含め、他の人との関係に依存しています。多くの要素で構成されたオープンなシステムとしての概念を再定義することにより、クィア理論は、アイデンティティの伝統的な見解を安定的で本質主義的なものとして挑戦する。