A experiência LGBT está cada vez mais relevante para as discussões filosóficas sobre a natureza do fator humano e a individualidade. Em particular, eles levantam questões importantes sobre a relação entre liberdade de escolha e ética de autonomia contra a coerção. Por um lado, as pessoas LGBT podem se ver vivendo de acordo com suas próprias escolhas autônomas, livres de pressões externas para se adequar às normas sociais relativas ao sexo e orientação sexual. Por outro lado, outros podem vê-los como forçando este estilo de vida devido a fatores sociais ou culturais fora de seu controle. Neste artigo, esse debate será tratado com mais detalhes.
O debate entre autonomia e compulsão ocupa há muito tempo o centro da filosofia. Alguns filósofos afirmam que as pessoas nascem com certas habilidades congênitas e desejos que formam a forma como elas agem; enquanto outros acreditam que as pessoas podem escolher suas ações com base em preferências e circunstâncias pessoais. Como parte deste debate mais amplo, as questões sobre se as pessoas LGBT devem ser consideradas agentes autônomos que tomam decisões conscientes sobre suas identidades e relações são particularmente relevantes.
Alguns afirmam que as pessoas LGBT enfrentam pressões externas, tais como estigma, discriminação e violência, que podem fazê-las esconder sua verdadeira eu por segurança. Outros afirmam que ser LGBT é apenas uma questão de preferência ou escolha de identidade, independentemente da influência ambiental.
As perspectivas filosóficas variam significativamente quando se trata de entender o papel das influências externas na formação do comportamento humano. Há aqueles que têm opiniões determinadas - acreditando que tudo é preterido por uma composição genética ou fatores ambientais fora do nosso controle - enquanto outros se firmam sob crenças mais libertárias, onde os indivíduos têm absoluta liberdade sobre suas decisões e ações. Essas diferentes abordagens são importantes para a forma como compreendemos a ética da autonomia, em comparação com a obrigação na aplicação da experiência LGBT.
Alguns podem afirmar que ser LGBT é apenas um produto de desenvolvimento biológico ou psicológico, em vez de qualquer processo deliberado de tomada de decisões Outros cientistas afirmam que há sempre algum grau de escolha, mesmo que seja limitado devido a pressões externas como normas sociais. Eles afirmam que, embora ninguém necessariamente possa escolher o que os torna atraentes para outra pessoa, eles ainda mantêm a capacidade de agir de acordo com esses sentimentos, perseguindo relações com pessoas que compartilham tais pontos turísticos ou rejeitando aqueles que não correspondem às suas preferências. Este ponto de vista levanta a questão de se as pessoas devem ser responsabilizadas pelas ações tomadas dentro de certas restrições impostas à sociedade em geral.
O debate em torno desta questão provavelmente continuará, porque nenhuma resposta pode abranger totalmente todos os aspectos relacionados com a agência humana e a autonomia no contexto da experiência LGBT. É possível que ambos os lados do debate possam trazer algo único para as discussões filosóficas sobre esses temas; No entanto, mais pesquisas sobre como tais fatores afetam o comportamento humano ajudarão a esclarecer a conversa. Apesar disso, estudar como as diferentes perspectivas se cruzam com a formação de uma identidade pessoal oferece uma compreensão das questões fundamentais sobre a natureza humana e suas relações com o meio ambiente.
Em que medida a experiência LGBT pode promover discussões filosóficas sobre liberdade de escolha e ética de autonomia em comparação com a coerção?
De acordo com o trabalho da filósofa Sarah Ahmed, «Sujeitos Cênicos» (Willful Subjects), a pura força não existe, porque até as nossas escolhas são formadas por vários poderes sociais. Este ponto de vista foi aplicado à experiência LGBT, que demonstrou como as identidades de gênero e orientações sexuais não naturais desafiam as normas tradicionais sobre amor, relações e estruturas familiares, que antes eram consideradas naturais e desejáveis.