L'expérience LGBT devient de plus en plus pertinente dans le débat philosophique sur la nature du facteur humain et de l'individualité. En particulier, ils soulèvent des questions importantes concernant le rapport entre la liberté de choix et l'éthique de l'autonomie contre la coercition. D'un côté, les personnes LGBT peuvent se voir vivre selon leurs propres choix autonomes, à l'abri des pressions extérieures pour se conformer aux normes sociales relatives au sexe et à l'orientation sexuelle. D'un autre côté, d'autres peuvent les considérer comme une contrainte à ce mode de vie en raison de facteurs sociaux ou culturels qui échappent à leur contrôle. Dans cet article, ces débats seront examinés plus en détail.
Le débat entre autonomie et coercition est depuis longtemps au cœur de la philosophie. Certains philosophes affirment que les êtres humains naissent avec certains pouvoirs et désirs innés qui façonnent leur façon d'agir; tandis que d'autres croient que les gens peuvent choisir leurs actions en fonction de leurs préférences et circonstances personnelles. Dans le cadre de ce débat plus large, la question de savoir si les personnes LGBT doivent être considérées comme des agents autonomes qui prennent des décisions conscientes sur leur identité et leur relation est particulièrement pertinente.
Certains affirment que les personnes LGBT sont confrontées à des pressions extérieures, telles que la stigmatisation, la discrimination et la violence, qui peuvent les amener à cacher leur vrai soi pour des raisons de sécurité. D'autres affirment qu'être LGBT n'est qu'une question de préférence ou de choix identitaire, quelle que soit l'influence de l'environnement.
Les perspectives philosophiques varient considérablement quand il s'agit de comprendre le rôle des influences extérieures dans la formation du comportement humain. Il y a ceux qui ont des opinions déterministes - pensant que tout est prédéterminé par la composition génétique ou des facteurs environnementaux hors de notre contrôle - tandis que d'autres souscrivent à des convictions plus libertaires, où les individus ont une liberté absolue sur leurs décisions et leurs actions. Ces différentes approches sont importantes pour comprendre l'éthique de l'autonomie par rapport à la coercition dans l'application à l'expérience LGBT.
Certains prétendent qu'être LGBT n'est qu'un produit du développement biologique ou psychologique plutôt qu'un processus décisionnel délibéré D'autres scientifiques affirment qu'il existe toujours un certain degré de choix, même s'il est limité par des pressions extérieures telles que les normes sociales. Ils affirment que, bien que personne ne puisse nécessairement choisir ce qui les rend attrayants pour quelqu'un d'autre, ils conservent la capacité d'agir en fonction de ces sentiments en poursuivant des relations avec des gens qui partagent des attraits similaires ou en rejetant ceux qui ne correspondent pas à leurs préférences. Ce point de vue soulève la question de savoir si les personnes doivent être tenues responsables des actions entreprises dans le cadre de certaines restrictions qui leur sont imposées par la société dans son ensemble.
Le débat autour de cette question va probablement se poursuivre, car aucune seule réponse ne peut couvrir pleinement tous les aspects liés à l'agence humaine et à l'autonomie dans le contexte de l'expérience LGBT. Il est tout à fait possible que les deux côtés de ce débat apportent quelque chose d'unique dans le débat philosophique sur ces sujets; toutefois, d'autres recherches sur la façon dont ces facteurs influent sur le comportement humain aideront à clarifier la conversation. Malgré cela, l'étude de la façon dont les différentes perspectives se recoupent avec la formation de l'identité personnelle offre une compréhension des questions fondamentales sur la nature humaine et ses relations avec l'environnement.
Dans quelle mesure l'expérience LGBT peut-elle contribuer au débat philosophique sur la liberté de choix et l'éthique de l'autonomie par rapport à la coercition ?
Selon le travail de la philosophe Sarah Ahmed (Sara Ahmed) « Sujets imprudents » (Willful Subjects), la force pure n'existe pas, car même nos choix sont façonnés par des forces sociales différentes. Ce point de vue a été appliqué à l'expérience LGBT, qui a démontré comment les identités de genre non binaires et les orientations sexuelles contestent les normes traditionnelles sur l'amour, les relations et les structures familiales qui étaient auparavant considérées comme naturelles et souhaitables.