L'esperienza LGBT è sempre più rilevante per le discussioni filosofiche sulla natura del fattore umano e sulla personalità. In particolare, sollevano importanti questioni legate al rapporto tra libertà di scelta e etica di autonomia contro la coercizione. Da un lato, le persone LGBT possono vedersi vivere secondo le proprie scelte autonome, senza pressioni esterne per soddisfare le norme sociali sul sesso e l'orientamento sessuale. D'altra parte, altri possono considerarli come una forzatura a questo stile di vita a causa di fattori sociali o culturali fuori dal loro controllo. In questo articolo questo dibattito sarà affrontato in modo più dettagliato.
Il dibattito tra autonomia e forzatura è da tempo al centro della filosofia. Alcuni filosofi sostengono che gli uomini nascono con determinate abilità innate e desideri che formano il modo in cui agiscono; mentre altri pensano che le persone possano scegliere le loro azioni in base alle preferenze personali e alle circostanze. Nel corso di questo dibattito più ampio, la questione se le persone LGBT dovrebbero essere considerate agenti autonomi che prendono decisioni consapevoli sulla loro identità e relazioni è particolarmente rilevante.
Alcuni sostengono che le persone LGBT affrontano pressioni esterne, come lo stigma, la discriminazione e la violenza, che possono costringerle a nascondere il loro vero me per la sicurezza. Altri sostengono che essere LGBT è solo una questione di preferenza o di scelta di identità, indipendentemente dall'influenza ambientale.
Le prospettive filosofiche variano notevolmente quando si tratta di comprendere il ruolo delle influenze esterne nella formazione del comportamento umano. Ci sono coloro che hanno opinioni determinate - credendo che tutto sia definito da una composizione genetica o da fattori ambientali fuori dal nostro controllo - mentre altri sono firmati da convinzioni più libertarie, dove gli individui hanno assoluta libertà sulle loro decisioni e azioni. Questi diversi approcci sono importanti per il modo in cui comprendiamo l'etica dell'autonomia rispetto alla forzatura nell'applicazione all'esperienza LGBT.
Alcuni possono affermare che essere LGBT è solo un prodotto di sviluppo biologico o psicologico, piuttosto che un processo decisionale deliberato Altri scienziati sostengono che c'è sempre un certo grado di scelta, anche se è limitato a causa di pressioni esterne come le norme sociali. Sostengono che, anche se nessuno può necessariamente scegliere ciò che li rende attraenti per qualcun altro, mantengono la capacità di agire secondo questi sentimenti, perseguendo il rapporto con le persone che condividono questo tipo di attrazioni, o rifiutando coloro che non corrispondono alle loro preferenze. Questo punto di vista solleva la questione se le persone debbano essere responsabili delle azioni intraprese all'interno di determinate restrizioni imposte dalla società in generale.
Il dibattito sulla questione continuerà probabilmente, perché nessuna risposta può coprire completamente tutti gli aspetti legati all'agenzia umana e all'autonomia nel contesto dell'esperienza LGBT. È possibile che entrambe le parti di questo dibattito possano inserire qualcosa di unico nelle discussioni filosofiche su questi temi; ma ulteriori ricerche su come tali fattori influenzino il comportamento umano aiuteranno a chiarire la conversazione. Nonostante ciò, studiare come le diverse prospettive si sovrappongono alla formazione dell'identità personale offre una comprensione delle questioni fondamentali sulla natura umana e sui suoi rapporti con l'ambiente.
In che misura l'esperienza LGBT può promuovere il dibattito filosofico sulla libertà di scelta e l'etica dell'autonomia rispetto alla coercizione?
Secondo il lavoro della filosofa Sarah Ahmed, «I soggetti sregolanti», il potere puro non esiste, perché anche le nostre scelte sono formate da diverse forze sociali. Questo punto di vista è stato applicato all'esperienza LGBT, che ha dimostrato come le identità di genere e gli orientamenti sessuali non immobili sfidino le norme tradizionali sull'amore, le relazioni e le strutture familiari, che prima erano considerate naturali e desiderabili.