A pesquisa de quir é uma área interdisciplinar que explora o sexo, a sexualidade, o erotismo, a intimidade e as relações em termos de comunidades marginais, com foco em suas experiências, identidades e perspectivas. Ele é baseado em teorias de áreas como filosofia, sociologia, psicologia, literatura, antropologia, história e ciência política. Os estudos de queer ofereceram uma nova compreensão da empatia filosófica, ética relational e responsabilidade moral. Este artigo vai considerar como estudos estranhos podem informar esses conceitos e fornecer novas formas de compreendê-los.
Empatia refere-se à capacidade de compreender e dividir os sentimentos dos outros, incluindo aqueles que são diferentes de si mesmos. Segundo a filósofa Simone de Beauvoir, «outro é a condição necessária para ser humano». Para ter empatia, é preciso saber reconhecer as diferenças e semelhanças entre si e os outros.
A filosofia tradicional ocidental tende a considerar a empatia baseada na mesma forma ou na mesma versatilidade,
Imanuel Kant acreditava que a empatia era uma capacidade universal que poderia ser aplicada igualmente a todas as pessoas, independentemente de suas circunstâncias específicas. A pesquisa da Queer desafia esta abordagem, alegando que a empatia requer reconhecer as diferenças e avaliá-las, em vez de tentar reduzi-las.
Na pesquisa queer, a empatia é entendida como uma forma de resistência às normas e estruturas de poder dominantes que dão vantagem a certas formas de encarnação, identidade e expressão sobre os outros. A teoria do Quiru enfatiza a importância das relações intersetivas e reconhece que a empatia não é apenas uma questão de sentir o que outra pessoa sente, mas também envolve uma interação ativa com o ponto de vista do outro. A pesquisa de queer enfatiza como a empatia pode ser usada como ferramenta para criar relações sociais mais justas e justas, especialmente quando se trata de questões relacionadas com a sexualidade e o sexo.
O conceito de alianças encoraja pessoas não-ríticas a apoiar ativamente comunidades marginais e desafiar sistemas opressores que os prejudicam. Allyship sugere a compreensão da experiência e das perspectivas daqueles que são diferentes de si mesmos e o trabalho em direção à libertação coletiva. Essa abordagem da empatia enfatiza a necessidade de solidariedade e reconhecimento mútuo, em vez de uma simples representação de si mesmo na pele de outra pessoa.
A ética relacional se refere a marcos éticos que priorizam a relação entre as pessoas, em vez de direitos individuais ou princípios abstratos. Na filosofia tradicional ocidental, a ética se relacionou principalmente com questões de dever e dever, sendo que os indivíduos são considerados agentes morais, que devem escolher com base em princípios universais, como justiça, igualdade e autonomia.
A ética relacional contesta este ponto de vista, alegando que a moral surge da nossa interação com os outros e exige que tenhamos em conta as suas necessidades, desejos e vulnerabilidades. A pesquisa quir contribuiu para este debate, mostrando como as relações são formadas por dinâmicas de poder, incluindo desejo sexual, intimidade e violência.
A teórica queer Eva Kossofsky Sejwick afirmou que o desejo é, por si só, uma força política que forma relações sociais e estruturas. Ela afirmou que não podemos compreender completamente a experiência humana sem perceber como a sexualidade, o sexo e a raça se cruzam. Assim, as relações são entendidas não apenas como laços interpessoais, mas também como locais de poder e luta. Segundo Sejwick, «estranheza é uma questão de fazer, ver, falar». Isso sugere que a estranha identidade não é fixa ou essencial, mas é constantemente discutida através de relacionamentos e contextos sociais. Como resultado, é difícil separar as pessoas das suas relações e tratá-las como agentes morais isolados.Em vez disso, a ética relacional ressalta a importância do desenvolvimento da empatia e da compreensão para aqueles que são diferentes de si mesmos, especialmente em termos sexuais e de gênero.
A responsabilidade moral se refere à ideia de que as pessoas são obrigadas a agir de acordo com os princípios morais e códigos de conduta. Tradicionalmente, a responsabilidade moral é considerada como a qualidade interna das pessoas, através da qual elas são responsáveis pelas suas ações e escolhas. Ao contrário, estudos estranhos ressaltam como a responsabilidade moral está em contextos sociais e históricos complexos.
A filósofa Judith Butler afirma que o sexo é produtivo - ele é aceito e não assentado. Isso implica que o nosso senso de gênero é socialmente construído e pode ser contestado ou contestado através de diferentes formas de encarnação e expressão. Da mesma forma, a teoria queer afirma que a sexualidade é volátil e plural, e que as pessoas não devem ser julgadas com base em seus desejos ou orientações sexuais.
Na pesquisa de queer, a responsabilidade moral se baseia na ação coletiva e na solidariedade. Isso inclui reconhecer as formas como as estruturas de poder dominantes formam eleições e decisões individuais. Os estudos de queer questionam a ideia de que a moralidade é uma escolha e autonomia exclusivamente pessoais, mostrando como ela é influenciada por normas culturais, expectativas sociais e práticas institucionais. Enfatizando estes fatores, a pesquisa de queer encoraja-nos a repensar os conceitos tradicionais de responsabilidade moral e a pensar em como podemos tomar ações coletivas em direção a uma maior justiça e igualdade.