La ricerca è un campo interdisciplinare che esplora il sesso, la sessualità, l'erotismo, l'intimità e le relazioni in termini di comunità emarginate, con particolare attenzione alle loro esperienze, identità e prospettive. Si basa su teorie provenienti da settori quali filosofia, sociologia, psicologia, letteratura, antropologia, storia e scienze politiche. La ricerca ha dato una nuova comprensione filosofica dell'empatia, dell'etica relazionale e della responsabilità morale. Questo articolo esaminerà come la ricerca strana può informare questi concetti e fornire nuovi modi per comprenderli.
L'empatia si riferisce alla capacità di comprendere e condividere i sentimenti degli altri, compresi quelli diversi da se stessi. Secondo il filosofo Simone de Beauvoir, «l'altro è la condizione necessaria per essere umani». Per avere empatia, bisogna riconoscere le differenze e le somiglianze tra loro e gli altri.
La tradizionale filosofia occidentale tende a considerare l'empatia basata sulla uguaglianza o sulla versatilità,
Immanuel Kant riteneva che la compassione fosse una capacità universale che poteva essere applicata ugualmente a tutte le persone, indipendentemente dalle loro circostanze specifiche. Gli studi di Queer sfidano questo approccio sostenendo che l'empatia richiede il riconoscimento delle differenze e la loro valutazione, piuttosto che cercare di ridurle.
La ricerca queer definisce l'empatia come una forma di resistenza alle norme e alle strutture di potere dominanti che favoriscono determinate forme di incarnazione, identità e espressione sugli altri. La teoria del queer sottolinea l'importanza delle relazioni interattive e riconosce che l'empatia non è solo una questione di percezione di ciò che qualcun altro prova, ma implica anche un'interazione attiva con il punto di vista dell'altro. Gli studi Quir sottolineano come l'empatia possa essere usata come strumento per creare relazioni sociali più equi e più equi, soprattutto quando si tratta di questioni legate alla sessualità e al sesso.
Il concetto di alleanza incoraggia le persone non ritriche a sostenere attivamente le comunità marginali e a sfidare i sistemi oppressivi che li danneggiano. Allyship prevede la comprensione dell'esperienza e delle prospettive di coloro che sono diversi da loro stessi e il lavoro verso la liberazione collettiva. Questo approccio all'empatia sottolinea la necessità della solidarietà e del riconoscimento reciproco, piuttosto che una semplice rappresentazione di se stessi nella pelle di un'altra persona.
L'etica relazionale si riferisce a cornici etiche che danno la priorità alle relazioni umane piuttosto che ai diritti individuali o ai principi astratti. Nella filosofia tradizionale occidentale, l'etica era principalmente legata a questioni di dovere e doveri, mentre gli individui sono considerati agenti morali che devono fare scelte basate su principi universali come equità, uguaglianza e autonomia.
L'etica relazionale contesta questo punto di vista sostenendo che la moralità deriva dalla nostra interazione con gli altri e richiede che teniamo conto dei loro bisogni, desideri e vulnerabilità. La ricerca Quir ha contribuito a questo dibattito, dimostrando come le relazioni siano formate da dinamiche di potere, tra cui desiderio sessuale, intimità e violenza.
La teorica, Eva Kosofski Sedgwick, ha sostenuto che il desiderio è in sé una forza politica che forma relazioni sociali e strutture. Sosteneva che non potevamo comprendere completamente l'esperienza umana senza renderci conto di come sessualità, sesso e razza si incrociassero. In questo modo, le relazioni sono intese non solo come legami interpersonali, ma anche come luoghi di potere e di lotta. Secondo Sedgwick, «la stranezza è una questione di cosa fare, vedere, parlare». Ciò suggerisce che la strana identità non è fissa o essenziale, ma è costantemente discusso attraverso le relazioni e i contesti sociali. Il risultato è che è difficile separare le persone dalla loro relazione e trattarle come agenti morali isolati.Invece, l'etica relazionale sottolinea l'importanza di sviluppare empatia e comprensione per coloro che sono diversi da se stessi, soprattutto in termini di sessualità e genere.
La responsabilità morale si riferisce all'idea che le persone devono agire secondo i principi morali e i codici di condotta. Tradizionalmente, la responsabilità morale è considerata la qualità interiore delle persone attraverso le quali sono responsabili delle loro azioni e scelte. Al contrario, studi strani sottolineano come la responsabilità morale si trovi in contesti sociali e storici complessi.
Il filosofo Judith Butler sostiene che il sesso è performante, che è accettato e non accomodante. Ciò implica che il nostro senso del sesso è socialmente progettato e può essere contestato o contestato attraverso diverse forme di incarnazione e espressione. Allo stesso modo, la teoria queer sostiene che la sessualità è variabile e multipla, e che le persone non devono essere giudicate sulla base dei loro desideri o orientamenti sessuali.
La responsabilità morale è radicata nell'azione collettiva e nella solidarietà. Ciò include il riconoscimento dei modi in cui le strutture di governo dominanti formano le singole elezioni e decisioni. La ricerca Quir mette in dubbio l'idea che la moralità sia una scelta e un'autonomia esclusivamente personali, dimostrando come sia influenzata da norme culturali, aspettative sociali e pratiche istituzionali. Sottolineando questi fattori, la ricerca quir ci spinge a ripensare i concetti tradizionali di responsabilità morale e a riflettere su come potremmo intraprendere un'azione collettiva verso una maggiore equità e equità.