دراسات الكوير هو مجال متعدد التخصصات يستكشف الجنس والجنس والإثارة الجنسية والحميمية والعلاقات من منظور المجتمعات المهمشة، مع التركيز على تجاربهم وهوياتهم ووجهات نظرهم. ويستند إلى نظريات من مجالات مثل الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس والأدب والأنثروبولوجيا والتاريخ والعلوم السياسية. قدمت دراسات الكوير رؤى جديدة حول الفهم الفلسفي للتعاطف والأخلاق العلائقية والمسؤولية الأخلاقية. ستنظر هذه الورقة في كيفية قيام البحث الغريب بإرشاد هذه المفاهيم وتوفير طرق جديدة لفهمها.
التعاطف يشير إلى القدرة على فهم ومشاركة مشاعر الآخرين، بما في ذلك أولئك الذين يختلفون عن أنفسهم. وفقًا للفيلسوف سيمون دي بوفوار، «الآخر شرط أساسي لكونك إنسانًا». لكي تتعاطف، يجب أن تكون قادرًا على التعرف على الاختلافات وأوجه التشابه بينك وبين الآخرين.
تميل الفلسفة الغربية التقليدية إلى النظر إلى التعاطف على أنه قائم على التشابه أو العالمية،
يعتقد إيمانويل كانط أن التعاطف هو قدرة عالمية يمكن أن تنطبق على قدم المساواة على جميع الناس، بغض النظر عن ظروفهم الخاصة. تتحدى أبحاث الكوير هذا النهج، بحجة أن التعاطف يتطلب التعرف على الاختلافات وتقييمها بدلاً من محاولة الحد منها.
في الدراسات الغريبة، يُفهم التعاطف على أنه شكل من أشكال المقاومة للمعايير السائدة وهياكل السلطة التي تمتاز بأشكال معينة من التجسيد والهوية والتعبير عن الآخرين. تؤكد نظرية الكوير على أهمية العلاقات بين الجنسين وتدرك أن التعاطف ليس مجرد مسألة الشعور بما يشعر به شخص آخر، ولكنه ينطوي أيضًا على التفاعل بنشاط مع منظور الآخر. تسلط دراسات الكوير الضوء على كيفية استخدام التعاطف كأداة لإنشاء علاقات اجتماعية أكثر عدلاً وإنصافًا، خاصة عندما يتعلق الأمر بالقضايا المتعلقة بالجنس والجنس. يشجع مفهوم التحالف الأشخاص غير المهمين على دعم المجتمعات المهمشة بنشاط وتحدي الأنظمة القمعية التي تضر بهم. يتضمن التحالف فهم تجارب ووجهات نظر أولئك الذين يختلفون عن أنفسهم والعمل من أجل التحرير الجماعي. يؤكد نهج التعاطف هذا على الحاجة إلى التضامن والاعتراف المتبادل، بدلاً من مجرد تمثيل الذات في مكان شخص آخر.
تشير الأخلاقيات العلائقية إلى الأطر الأخلاقية التي تعطي الأولوية للعلاقات بين الأفراد على الحقوق الفردية أو المبادئ المجردة. في الفلسفة الغربية التقليدية، كانت الأخلاق معنية في المقام الأول بقضايا الواجب والواجب، حيث يُنظر إلى الأفراد على أنهم وكلاء أخلاقيون يجب أن يتخذوا خيارات تستند إلى مبادئ عالمية مثل العدالة والمساواة والاستقلال الذاتي.
تعارض الأخلاقيات العلائقية هذا الرأي، بحجة أن الأخلاق تنشأ من تفاعلاتنا مع الآخرين وتتطلب منا مراعاة احتياجاتهم ورغباتهم ونقاط ضعفهم. ساهمت دراسات الكوير في هذا النقاش من خلال إظهار كيفية تشكيل العلاقات من خلال ديناميكيات القوة، بما في ذلك الرغبة الجنسية والحميمية والعنف. جادلت منظرة الكوير إيفا كوسوفسكي سيدجويك بأن الرغبة نفسها هي قوة سياسية تشكل العلاقات والهياكل الاجتماعية. وقالت إنه لا يمكننا فهم التجربة الإنسانية تمامًا دون أن ندرك كيف تتقاطع الحياة الجنسية والجنس والعرق مع بعضنا البعض. وبالتالي، فإن العلاقات لا تُفهم فقط على أنها روابط بين الأشخاص، ولكن أيضًا على أنها أماكن للسلطة والصراع. وفقًا لسيدجويك، «الغرابة هي مسألة فعل ورؤية وتحدث». يشير هذا إلى أن الهوية المثلية ليست ثابتة أو ضرورية، ولكن تتم مناقشتها باستمرار من خلال العلاقات والسياقات الاجتماعية. ونتيجة لذلك، يصبح من الصعب فصل الناس عن علاقاتهم ومعاملتهم كعملاء أخلاقيين معزولين. بدلاً من ذلك، تؤكد الأخلاقيات العلائقية على أهمية تطوير التعاطف والفهم لأولئك الذين يختلفون عن أنفسهم، خاصة من حيث الجنس والجنس.
تشير المسؤولية الأخلاقية إلى فكرة أن على الناس واجب التصرف وفقًا للمبادئ الأخلاقية ومدونات قواعد السلوك. تقليديا، يُنظر إلى المسؤولية الأخلاقية على أنها صفة جوهرية للأشخاص يتحملون من خلالها المسؤولية عن أفعالهم وخياراتهم. في المقابل، تسلط الدراسات الغريبة الضوء على كيف تكمن المسؤولية الأخلاقية في السياقات الاجتماعية والتاريخية المعقدة. تجادل الفيلسوفة جوديث بتلر بأن الجنس أدائي - إنه مقبول وليس متأصلًا. هذا يعني أن إحساسنا بالجنس مبني اجتماعيًا ويمكن تحديه أو تحديه من خلال أشكال مختلفة من التجسيد والتعبير. وبالمثل، تقول نظرية الكوير أن الحياة الجنسية مرنة ومتعددة، وأنه لا ينبغي الحكم على الناس بناءً على رغباتهم أو توجهاتهم الجنسية.
في الدراسات الغريبة، المسؤولية الأخلاقية متجذرة في العمل الجماعي والتضامن. وهذا يشمل الاعتراف بالطرق التي تشكل بها هياكل السلطة المهيمنة الانتخابات والقرارات الفردية. تتحدى دراسات الكوير فكرة أن الأخلاق هي مجرد اختيار شخصي واستقلالية، مما يدل على كيفية تأثرها بالمعايير الثقافية والتوقعات الاجتماعية والممارسات المؤسسية. من خلال تسليط الضوء على هذه العوامل، تشجعنا الدراسات الغريبة على إعادة التفكير في المفاهيم التقليدية للمسؤولية الأخلاقية والتفكير في كيفية اتخاذ إجراءات جماعية نحو قدر أكبر من العدالة والمساواة.