Como sociedade, nós passamos a depender muito das tecnologias reprodutivas, como reprodução assistida, maternidade de aluguel e FIV, para ajudar as pessoas a terem filhos que, de outra forma, não poderiam fazê-lo naturalmente.
Estas tecnologias levantam muitos dilemas éticos que precisam ser resolvidos antes de serem amplamente difundidos. Uma consideração importante é o que é «normal» e «anormal» quando se trata de concepção e parto. Neste ensaio, exploro como a filosofia das diferenças corporais pode nos ajudar a entender a ética das tecnologias reprodutivas.
Body Diversence
O corpo é visto há muito tempo como uma fonte de identidade, capacidade e força. É através dos nossos corpos que experimentamos o mundo e interagimos com os outros. Os corpos também são diferentes entre raça, sexo, deficiência, idade, tamanho e outras características. Estas diferenças criam hierarquias sociais e dinâmicas de poder que afetam as nossas relações e interações.
Os homens brancos tendem a ter mais poder do que as mulheres ou pessoas de cor em muitas sociedades.
Os índices de fertilidade variam muito entre as pessoas, o que significa que algumas pessoas podem precisar de ajuda para conceber e outras não. Esta mudança pode causar uma sensação de deficiência ou vergonha para aqueles que lutam contra a infertilidade, mesmo que não haja uma razão médica para eles não podem engravidar. A tecnologia reprodutiva permite-nos superar esses obstáculos, criando uma nova vida fora da concepção tradicional.
Críticas à tecnologia reprodutiva
Alguns críticos afirmam que a tecnologia reprodutiva perpetua a sensação de normalidade em torno de certos tipos de corpos e técnicas de reprodução. Eles indicam que a fertilização artificial e a FIV muitas vezes sugerem o uso de óvulos ou esperma doados, o que pode criar incertezas sobre a origem e as afinidades. A maternidade de aluguel também pode desmanchar os limites entre a propriedade e o controle da gestação, assim como levantar questões sobre quem deve ter acesso a esses serviços.
Alguns afirmam que a busca por crianças «perfeitas» através da seleção genética ou do screening de embriões não é ética porque objetiva a criança como uma extensão dos desejos de seus pais, em vez de reconhecê-los como pessoas únicas.
Há preocupações com os riscos à saúde associados a certos procedimentos, tais como FIV, e potenciais consequências éticas para as gerações futuras.
Diferenças corporais e ética
Filosofia de diferenças corporais oferece uma compreensão valiosa desses dilemas éticos. Reconhecendo que os nossos corpos são diferentes por natureza, podemos começar a desafiar a ideia de que certos corpos ou formas de reprodução são «normais» ou «perfeitos». Podemos começar a perguntar que escolhas as pessoas devem ser capazes de fazer em relação ao seu próprio corpo sem interferência ou julgamento por parte dos outros.
Podemos perguntar se alguém tem o direito de engravidar de qualquer maneira que eles escolherem, se eles forem medicalmente capazes de fazê-lo - mesmo que seja para gametas ou substitutos doados. Ou podemos considerar se os pais têm o direito de eliminar seletivamente as violações genéticas antes de serem implantados, o que pode levar a grupos menos diversos no futuro.
Estas decisões dependem, eventualmente, de quão valorizamos a agência individual e a escolha em comparação com o bem coletivo. Como sociedade, temos de lutar contra compromissos difíceis no uso de tecnologias reprodutivas para garantir a todos a igualdade de oportunidades para a criação de famílias e proteger grupos vulneráveis, como crianças, que podem nascer em circunstâncias indesejadas.O conceito filosófico de diferenças corporais fornece uma base para a compreensão desses problemas e para a tomada de decisões razoáveis sobre eles.