Come società, abbiamo iniziato a contare molto sulle tecnologie riproduttive, come la riproduzione assistita, la maternità surrogata e la FIV, per aiutare le persone ad avere bambini che altrimenti non potrebbero farlo naturalmente.
Queste tecnologie stanno sollevando molti dilemmi etici che devono essere risolti prima di essere diffusi. Una considerazione importante è la questione di cosa sia «normale» e «anormale» quando si tratta di concepire e partorire. In questo saggio sto indagando su come la filosofia delle differenze corporali possa aiutarci a comprendere l'etica delle tecnologie riproduttive.
Body Difference
Il corpo è da tempo considerato una fonte di identità, capacità e forza. È attraverso i nostri corpi che sperimentiamo il mondo e interagiamo con gli altri. I corpi sono anche diversi tra loro per razza, sesso, disabilità, età, dimensioni e altre caratteristiche. Queste differenze creano gerarchie sociali e dinamiche di potere che influenzano le nostre relazioni e interazioni.
Gli uomini bianchi tendono ad avere più potere delle donne o delle persone di colore in molte società.
I tassi di fertilità variano molto tra le persone, il che significa che alcune persone potrebbero aver bisogno di aiuto per concepire e altre no. Questo cambiamento può portare ad una sensazione di inferiorità o vergogna per chi combatte l'infertilità, anche se non c'è una ragione medica per cui non possono rimanere incinta. La tecnologia riproduttiva ci permette di superare questi ostacoli creando una nuova vita al di fuori del concepimento tradizionale.
Critiche alle tecnologie riproduttive
Alcuni critici sostengono che la tecnologia riproduttiva perpetua il senso di normalità intorno a determinati tipi di corpi e metodi di riproduzione. Essi indicano che la fecondazione artificiale e la FIV spesso suggeriscono l'uso di ovuli o sperma donatori, che può creare incertezza su origine e legami di parentela. La maternità surrogata può anche sfumare i confini tra la proprietà e il controllo della procreazione e sollevare domande su chi dovrebbe avere accesso a tali servizi.
Alcuni sostengono che la ricerca di bambini «perfetti» attraverso la selezione genetica o lo screening degli embrioni non siano etici, perché questo oggettua il bambino come espandere i desideri dei loro genitori piuttosto che riconoscerli come esseri umani unici.
Ci sono preoccupazioni per i rischi per la salute associati a determinate procedure, come la FIV, e potenziali conseguenze etiche per le generazioni future.
Differenze corporali ed etiche
La filosofia delle differenze di corpo offre una preziosa comprensione di questi dilemmi etici. Riconoscendo che i nostri corpi sono per natura diversi, possiamo iniziare a contestare l'idea che certi corpi o forme di riproduzione siano «normali» o «perfetti». Possiamo iniziare a chiederci quali scelte le persone dovrebbero poter fare sul proprio corpo senza interferenze o giudizi da parte degli altri.
Possiamo chiedere se qualcuno ha il diritto di rimanere incinta in qualsiasi modo scelgano se sono in grado di farlo dal punto di vista medico - anche se si tratta di gameti donati o surrogati. Oppure potremmo considerare se i genitori hanno il diritto di eliminare selettivamente le violazioni genetiche prima di essere impiantati, il che potrebbe portare a fasce di popolazione meno diverse in futuro.
Queste soluzioni dipendono in ultima analisi da quanto apprezziamo le singole agenzie e le scelte rispetto al bene collettivo. Come società, dobbiamo combattere i difficili compromessi nell'uso delle tecnologie riproduttive per garantire a tutti pari opportunità di creare famiglie e proteggere i gruppi vulnerabili, come i bambini, che possono nascere in circostanze indesiderate.Il concetto filosofico delle differenze corporali fornisce una base per comprendere questi problemi e prendere decisioni fondate su di essi.