A ética da virtude é um sistema ético que enfatiza o papel das virtudes na definição da moral. Ele se concentra no desenvolvimento de hábitos como coragem, honestidade, justiça, moderação, discrição, compaixão, humildade e generosidade para melhorar o seu caráter e desenvolver as melhores habilidades decisórias para o comportamento ético.
As perspectivas não imediatas desafiam esta abordagem tradicional, questionando a concepção de gênero dos ideais morais. Indivíduos não nativos se identificam como homens ou mulheres e rejeitam o pensamento binário e a categorização na dicotomia. Isso pode desafiar a ética da virtude, minando suas suposições sobre o que é a superioridade moral.
A ética tradicional da virtude envolve um conjunto fixo de virtudes aplicáveis a todos, independentemente de seu sexo ou orientação sexual. Mas as expectativas não-imediatas vão além desses binários e questionam a validade de tal estrutura. Eles afirmam que a definição de masculinidade e feminilidade na sociedade é socialmente construída e, portanto, equivocada, o que significa que pode haver mais de duas categorias de gênero e conjuntos de virtudes relevantes. Este desafio é importante para a forma como compreendemos a moral e como vivemos com base nela.
As perspectivas não anônimas também levantam questões sobre a relação entre a virtude e a identidade. Tradicionalmente, a virtude é considerada uma característica individual adquirida por práticas e esforços.
A identidade não-social reconhece que fatores sociais e culturais formam o desenvolvimento humano e a expressão de virtudes.
A busca pela coragem pode ser diferente para alguém que se identifica como homem e mulher do que para alguém que se identifica com apenas um sexo. A ênfase no desenvolvimento de virtudes específicas para além de outros aspectos da identidade levanta a questão de saber se elas são realmente universais ou culturalmente relativas.
As perspectivas não letais criticam a ideia de que certas características são basicamente masculinas ou femininas. Em vez disso, eles ressaltam que todas as pessoas têm acesso a uma ampla gama de emoções e capacidades, independentemente de sua identificação de gênero. Isso coloca em xeque as percepções tradicionais de masculinidade ou feminilidade, baseadas em comportamentos estereótipos como coragem ou suavidade. Isso coloca em dúvida a crença de que homens e mulheres nascem com certos traços que os definem e devem desenvolver os outros de forma apropriada. Os indivíduos não inocentes questionam por que certas qualidades morais devem estar associadas a certos sexos.
As perspectivas não letais abordam a ética tradicional da virtude, levantando questões sobre o papel da intimidade e da sexualidade nas decisões éticas. Eles argumentam que muitos dilemas morais incluem decisões complexas, onde não há uma resposta clara que exija considerar muitas variáveis, como relacionamentos, desejos e sentimentos. A moral convencional muitas vezes sugere que há uma resposta correta e ignora esses fatores, o que leva a soluções simplistas que não consideram o contexto pessoal. Ao rejeitar esta abordagem, os indivíduos não-inocentes desafiam a ideia de que o comportamento ético pode alguma vez ser reduzido a uma lista de regras ou ações sem considerar como elas afetam as pessoas ao nosso redor.
As perspectivas não imediatas questionam os pressupostos da ética tradicional da virtude sobre o que constitui a superioridade moral e sua relação com a identidade e sexualidade. Eles levantam questões críticas sobre a justiça dos conjuntos fixos de virtudes e se eles são aplicáveis a todos igualmente. Estas questões devem ser resolvidas se quisermos criar uma abordagem mais inclusiva e nublada do raciocínio moral em um mundo cada vez mais diversificado.
De que forma é que as perspectivas não criminais problematizam a ética tradicional da virtude, colocando em causa o projeto de gênero dos ideais morais?
A ética tradicional e virtuosa normalmente se baseia na compreensão binária de papéis e identidades de gênero, o que pode levar à exclusão ou marginalização de pessoas que se identificam como não iguais. As perspectivas não primárias desafiam este ponto de vista, enfatizando a fluidez e a pluralidade das identidades de gênero e afirmando que a moralidade deve basear-se em características individuais e não em estereótipos de gênero.