Rdzenne społeczeństwa od dawna istnieją na całym świecie, w tym w obu Amerykach, Afryce, Azji, Oceanii i Europie. Stworzyli własne normy społeczne, wierzenia i praktyki, które różnią się od kultur zachodnich. Jednym z aspektów tych różnic jest to, jak rozumieją tożsamość płciową i ekspresję. W wielu społecznościach Pierwszych Narodów, istnieje kilka płci oprócz mężczyzn i kobiet. Mogą to być osoby, które utożsamiają się z transseksualistą, interseksualistą, agentem lub innymi tożsamościami niejednoznacznymi.
Jednak tradycyjne systemy tubylcze idą jeszcze dalej niż po prostu rozpoznawanie tych tożsamości i mogą całkowicie przedefiniować, co to znaczy być człowiekiem. Jednym z przykładów jest tradycja Dwóch Duchów wśród niektórych rdzennych plemion amerykańskich. W ramach tego systemu jednostka może posiadać zarówno cechy męskie, jak i żeńskie, które wyrażają poprzez odzież, zachowanie i aktywność. Mogą one również odgrywać role w społeczności, które kwestionują tradycyjne role płci.
Na przykład osoba z dwoma duchami może być wojownikiem jednego dnia, a uzdrowicielem drugiego. System uznaje, że osoby mogą istnieć poza kategoriami binarnymi, podważając ideę, że seks musi zawsze odpowiadać seksowi biologicznemu.
Innym systemem jest społeczność Hijra w Azji Południowej. Hijras są identyfikowane przez ich trzeci status płci i często służyć jako duchowych przywódców lub wykonawców na weselach i festiwalach. Ich egzystencja rzuca wyzwanie idei istnienia tylko dwóch płci i są obchodzone za wyjątkowy wkład w społeczeństwo. Podobnie, Makhoo Hawai są czczone za ich zdolność do przekraczania granic między mężczyznami i kobietami oraz ich rolę w zachowaniu tradycyjnej kultury. Przykłady te pokazują, jak systemy rdzenne zapewniają szersze zrozumienie różnorodności płci, która wykracza poza zachodnie idee dotyczące mężczyzn i kobiet.
Systemy tubylcze dostarczają również cennych informacji na temat płynnego charakteru tożsamości i ekspresji. W wielu przypadkach płeć nie jest ustalona, ale może zmieniać się w zależności od okoliczności. Podważa to pogląd, że płeć jest z natury stabilna i stała.
Ponadto wiele społeczności postrzega atrakcję seksualną i pragnienie oddzielnie od tożsamości płciowej, co pozwala na bardziej zniuansowane zrozumienie relacji i intymności.
Badając te niepohamowane tożsamości i kultury, możemy zdobyć nowe perspektywy na to, co to znaczy być człowiekiem i przedefiniować nasze rozumienie płci. Możemy znaleźć nowe sposoby wspierania tych, którzy nie pasują do kategorii binarnych i cenią bogactwo i różnorodność ludzkiego doświadczenia.
W jaki sposób rodzime systemy płciowe na nowo określają globalne zrozumienie istnienia innych niż binarne?
Podczas gdy społeczności tubylcze mają swoją unikalną tożsamość kulturową, dzielą się również wspólnymi cechami, jeśli chodzi o to, jak płeć jest rozumiana i postrzegana w ich społeczeństwach. Jednym z takich podobieństw jest to, że wiele rodzimych kultur rozpoznaje wiele płci poza binarne mężczyzn i kobiet. W niektórych przypadkach te dodatkowe płody opierają się na przekonaniach duchowych lub tradycyjnych rolach we wspólnocie, podczas gdy inne mogą być bardziej płynne i dynamiczne.