Queer pragnienie to termin używany do opisu nieheteroseksualnych form przyciągania, które wykraczają poza tradycyjny binarny system płci. Może odnosić się do każdej formy niegodnej romantycznej, seksualnej lub emocjonalnej atrakcji, w tym biseksualnej, panseksualnej, poliamorycznej i bezpłciowej tożsamości. Pokazano, że queer pragnienie podważa wiele fundamentalnych założeń filozofii zachodniej, zwłaszcza tych wspieranych przez dualistyczny model subiektywności Kartezjusza. Zakłócając ten model, dziwne pragnienie może zdestabilizować dualizmy kartezjańskie, takie jak temat/przedmiot, ja/inne oraz wnętrze/zewnątrz, które są niezbędne do zrozumienia świadomości i rzeczywistości.
Temat/obiekt Dualizm: W swojej „Refleksji nad Pierwszą Filozofią" Kartezjusz zaproponował, że umysł i ciało istnieją jako odrębne podmioty, z umysłem odpowiedzialnym za myślenie i percepcję, podczas gdy ciało zapewnia fizyczną strukturę niezbędną do działania.
Queer pragnie wyzwać tę dychotomię, zacierając linie między sferami psychicznymi i fizycznymi.
W poliamorze może nie istnieć wyraźne rozróżnienie między kim jest „przedmiot" a kim jest „obiekt", ponieważ wszystkie zaangażowane strony wchodzą w wzajemne relacje sprzeczne z tradycyjnymi pojęciami sprzeciwu. To destabilizuje pojęcie, że obiekty z natury są lepsze od obiektów i sugeruje, że nasze ciała są czymś więcej niż tylko maszynami biologicznymi.
Dualność „Ja/Inne": Inną kartezjańską dwoistością jest dualność „Ja kontra Inne", gdzie jednostka jest postrzegana jako oddzielna od otaczającego świata. Queer pragnienie również wyzwanie to pojęcie, rozwiązując różnice między ludźmi i ich środowiska. Erotyzowana przestrzeń stworzona przez relacje queer może być postrzegana jako rozszerzenie własnej tożsamości, zacierając linię między sobą a innymi. Tworzy to poczucie intymności i wzajemnych powiązań, które podważa ideę, że jesteśmy fundamentalnie odizolowanymi jednostkami.
Dualizm wewnętrzny/zewnętrzny:
Dziwne pragnienie destabilizuje dualizm wewnętrzny/zewnętrzny, podważając sztywne rozdzielenie sfery publicznej i prywatnej. Na wiele dziwnych sposobów współżycie staje się formą komunikacji, która przekracza sferę osobistą i wchodzi w sferę publiczną. Wprowadzając prywatną sferę w otwartą przestrzeń, dziwne pragnienie zmusza nas do przemyślenia naszych założeń dotyczących granic społeczeństwa.
Dziwne pragnienie może zniszczyć podstawowe dualizmy filozoficzne, takie jak temat/obiekt, ja/inne oraz wnętrze/zewnątrz. W ten sposób otwiera nowe sposoby myślenia o świadomości, rzeczywistości i ludzkim doświadczeniu.