رغبة الكوير هو مصطلح يستخدم لوصف أشكال الانجذاب غير الجنسية التي تتجاوز نظام الجنس الثنائي التقليدي. يمكن أن يشير إلى أي شكل من أشكال الانجذاب الرومانسي أو الجنسي أو العاطفي غير المعياري، بما في ذلك الهويات المخنثين، والمتحولين جنسياً، والمتعددي الزوجات، واللاجنسيين. ثبت أن الرغبة المثلية تتحدى العديد من الافتراضات الأساسية للفلسفة الغربية، خاصة تلك التي يدعمها نموذج ديكارت الثنائي للذاتية. من خلال تعطيل هذا النموذج، يمكن للرغبة الغريبة أن تزعزع استقرار الثنائيات الديكارتية مثل الموضوع/الكائن، والذات/الآخر، والداخلية/الخارجية، والتي تعتبر ضرورية لفهم الوعي والواقع.
الموضوع/الكائن Dualism: في كتابه «تأملات في الفلسفة الأولى»، اقترح ديكارت أن العقل والجسم موجودان ككيانين منفصلين، مع العقل المسؤول عن التفكير والإدراك، بينما يوفر الجسم البنية المادية اللازمة للعمل.
تتحدى رغبة الكوير هذا الانقسام، مما يطمس الخطوط الفاصلة بين المجالين العقلي والجسدي.
في تعدد الزوجات، قد لا يكون هناك تمييز واضح بين من هو «الموضوع» ومن هو «الهدف»، حيث تدخل جميع الأطراف المعنية في علاقات متبادلة تتعارض مع المفاهيم التقليدية للتجسيد. هذا يزعزع استقرار الفكرة القائلة بأن الأشخاص يتفوقون بطبيعتهم على الأشياء ويشير إلى أن أجسامنا أكثر من مجرد آلات بيولوجية.
ازدواجية «الذات/الأخرى»: ثنائية ديكارتية أخرى هي ازدواجية «الذات مقابل الآخرين»، حيث يُنظر إلى الفرد على أنه منفصل عن العالم المحيط. تتحدى رغبة الكوير أيضًا هذه الفكرة من خلال حل الاختلافات بين الناس وبيئتهم. يمكن اعتبار المساحة المثيرة التي أنشأتها العلاقات المثلية امتدادًا لهوية المرء، مما يطمس الخط الفاصل بين نفسه والآخرين. هذا يخلق إحساسًا بالحميمية والترابط الذي يقوض فكرة أننا وحدات معزولة بشكل أساسي.
الازدواجية الداخلية/الخارجية:
الرغبة الغريبة تزعزع الثنائية الداخلية/الخارجية، مما يثير الشكوك حول الفصل الصارم بين المجالين العام والخاص. من نواحٍ عديدة غريبة، يصبح الجماع شكلاً من أشكال التواصل يتجاوز المجال الشخصي ويدخل المجال العام. من خلال إدخال المجال الخاص إلى الفضاء المفتوح، تجبرنا الرغبة الغريبة على إعادة التفكير في افتراضاتنا حول حدود المجتمع.
الرغبة الغريبة يمكن أن تدمر الثنائيات الفلسفية الأساسية مثل الموضوع/الكائن، الذات/الآخر، والداخلية/الخارجية. وبذلك، فإنه يفتح طرقًا جديدة للتفكير في الوعي والواقع والتجربة الإنسانية.