Queer arzu, geleneksel ikili cinsiyet sistemini aşan heteroseksüel olmayan çekim biçimlerini tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Biseksüel, panseksüel, çok eşli ve aseksüel kimlikler de dahil olmak üzere normatif olmayan romantik, cinsel veya duygusal çekimin herhangi bir biçimini ifade edebilir. Queer arzunun, Batı felsefesinin birçok temel varsayımına, özellikle de Descartes'ın düalist öznellik modeli tarafından desteklenenlere meydan okuduğu gösterilmiştir. Bu modeli bozarak, garip arzu, bilinç ve gerçekliği anlamak için gerekli olan özne/nesne, benlik/diğer ve iç/dış gibi Kartezyen düalizmleri istikrarsızlaştırabilir. Konu/nesne Dualizmi: Descartes, "İlk Felsefe Üzerine Düşünceler'adlı eserinde, beden eylem için gerekli fiziksel yapıyı sağlarken, zihin ve bedenin düşünme ve algıdan sorumlu olan zihinle ayrı varlıklar olarak var olduğunu öne sürdü. Queer arzu bu ikiliğe meydan okur, zihinsel ve fiziksel alanlar arasındaki çizgileri bulanıklaştırır. Polyamory'de, kimin "özne" olduğu ile "nesne" olduğu arasında net bir ayrım olmayabilir, çünkü ilgili tüm taraflar geleneksel nesneleştirme kavramlarıyla çelişen karşılıklı ilişkilere girer. Bu, öznelerin doğal olarak nesnelerden üstün olduğu fikrini istikrarsızlaştırır ve bedenlerimizin sadece biyolojik makinelerden daha fazlası olduğunu öne sürer. "Benlik/Diğer" dualitesi: Bir başka Kartezyen dualitesi, bireyin çevreleyen dünyadan ayrı olarak görüldüğü "Benliğe Karşı Diğer" dualitesidir. Queer arzu aynı zamanda insanlar ve çevreleri arasındaki farklılıkları çözerek bu düşünceye meydan okur. Queer ilişkilerin yarattığı erotikleştirilmiş alan, kişinin kendi kimliğinin bir uzantısı olarak görülebilir ve kendisi ile diğerleri arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır. Bu, temelde izole edilmiş birimler olduğumuz fikrini baltalayan bir samimiyet ve birbirine bağlılık duygusu yaratır.
İçsel/dışsal dualizm:
Tuhaf bir arzu içsel/dışsal dualizmi istikrarsızlaştırır, kamusal ve özel alanlar arasındaki katı ayrımı sorgular. Birçok garip şekilde, cinsel ilişki kişisel alanı aşan ve kamusal alana giren bir iletişim biçimi haline gelir. Özel alanı açık alana getirerek, garip bir arzu bizi toplumun sınırları hakkındaki varsayımlarımızı yeniden düşünmeye zorlar. Garip arzu, özne/nesne, benlik/öteki ve iç/dış gibi temel felsefi ikilikleri yok edebilir. Bunu yaparken, bilinç, gerçeklik ve insan deneyimi hakkında yeni düşünme yolları açar.