Ontologia nie-binarna jest podejściem do zrozumienia tożsamości, która kwestionuje tradycyjne kategorie binarne, takie jak mężczyzna/kobieta, prosty/gej, cisgender/transgender i heteroseksualny/homoseksualny. Twierdzi, że klasyfikacje te są restrykcyjne i nie odzwierciedlają w pełni złożoności ludzkiego doświadczenia. Problematyzując stałe kategorie tożsamości, ontologia nie-binarna zwraca uwagę na płynność i mnogość jaźni i bytu, ujawniając subiektywny charakter budowy tożsamości. W tym artykule patrzymy na to, jak nie-binarna ontologia komplikuje nasze zrozumienie siebie i bycia oraz co pokazuje o nieprzewidywalności i mnogości ludzkiej egzystencji.
Nie-binarne ontologia wyzwania stałe kategorie tożsamości, uznając, że płeć i seksualność istnieją na kontinuum, a nie są sztywno zdefiniowane.
Wiele osób identyfikuje się jako transseksualistów, co oznacza, że ich płeć nie odpowiada płci przypisanej przy urodzeniu. Uznanie to wykracza poza płaszczyzny binarne, przy czym niektóre z nich utożsamiają się między innymi z agenderem, bigenderem lub genderfluidem. Podobnie, orientacja seksualna istnieje na spektrum od wyłącznie przyciągane do jednej płci do wyłącznie przyciągane do drugiej, z różnych kombinacji między. Wariacje te podważają założenie, że płeć i seksualność można starannie podzielić na dwa przeciwstawne obozy.
Problematyzacja stałych kategorii oznacza również kwestionowanie pojęcia esencjalizmu, który twierdzi, że niektóre cechy są wrodzone i niezmienne. Nie-binarna ontologia sugeruje natomiast, że tożsamość jest budowana poprzez kontekst społeczny, kulturowy i historyczny, odzwierciedlający złożone skrzyżowania władzy, przywileju i ucisku.
Tożsamości rasowe i etniczne zostały zbudowane społecznie w całej historii, ale pozostają głęboko osadzone w przeżytych doświadczeniach i strukturach społecznych. Podobnie, ontologia nie-binarna sugeruje, że płeć i seksualność są budowane społecznie, ale niekoniecznie odzwierciedlają wewnętrzne doświadczenia.
Problematyzacja stałych kategorii ma wpływ na nasze zrozumienie siebie i bycia. Jeśli tożsamość buduje się poprzez kontekst społeczny i historyczny, wynika z tego, że nie ma powszechnej prawdy ani rzeczywistości absolutnej. Raczej jaźń i istota są stale formowane i przerabiane przez siły zewnętrzne. Ten relatywistyczny pogląd kwestionuje tradycyjne pojęcia obiektywnej prawdy i ujawnia nienormalność i mnogość ludzkiej egzystencji. Podkreśla również płynność i elastyczność tożsamości, sugerując, że jednostki mogą zmieniać swoją tożsamość w czasie i w różnych kontekstach.
Ontologia nie binarna podkreśla, że budowa tożsamości nie jest procesem statycznym, ale ciągłym. Ludzie mogą przyjmować różne tożsamości w różnych punktach swojego życia lub w różnych kontekstach.
Ktoś może zidentyfikować jako transseksualista jak nastolatek, ale później przejść do cisgender w wieku. Lub niektórzy mogą uważać się za prostych, dopóki nie zrozumieją, że przyciąga ich więcej niż jedna płeć. Zmiany te ujawniają subiektywność i płynność tożsamości, przy czym każda osoba buduje się na podstawie osobistych doświadczeń i pragnień.
Ontologia nie-binarna problematyzuje stałe kategorie tożsamości i ujawnia złożoność i mnogość ludzkiego doświadczenia. Uznając, że płeć, seksualność, rasa i inne tożsamości istnieją na kontinuum i są zbudowane społecznie, zwraca uwagę na subiektywny charakter budowania tożsamości. Płynność i ciągliwość jaźni i bytu sugerują, że ludzie z natury są niestabilni i stale się zmieniają, odzwierciedlając warunkowy i wielokrotny charakter rzeczywistości. Nie-binarna ontologia stawia więc przed tradycyjnymi pojęciami obiektywizmu i prawdy, potwierdzając jednocześnie zdolność jednostek do tworzenia i odtwarzania się.
W jaki sposób ontologia nie-binarna problematyzuje stałe kategorie tożsamości i co to pokazuje na temat charakteru siebie i istoty?
Ontologia non-binarna wątpi w założenie, że jednostki należą do określonej kategorii płci lub płci na podstawie ich biologii. Twierdzi, że nie istnieje wewnętrzny związek między właściwościami biologicznymi, takimi jak narządy płciowe, chromosomy czy hormony, a poczuciem własnej tożsamości. To wyzwanie tradycyjne pojęcia siebie i istoty, które są często definiowane przez ciało fizyczne.