非二元本体论是一种理解身份的方法，它挑战了传统的二元类别，例如男性/女性，自然人/同性恋，顺性别者/变性者和异性恋/同性恋者。他认为，这些分类是局限性的，并不能完全反映人类经验的复杂性。通过对固定的身份类别产生问题，非二进制本体论通过揭示身份构造的主观性质，将注意力转向了自身和存在的流动性和多样性。在这篇文章中，我们将研究非二进制本体论如何使我们对自身和存在的理解变得复杂，并且这表明了人类存在的不可预见性和多样性。非二元本体论挑战固定的身份类别，认识到性别和性行为存在于连续体而不是严格定义中。许多人认为自己是变性人，这意味着他们的性别与出生时分配的性别不同。这种认可超越了二元性别，有些人将自己标识为agender，bigender或genderfluid等。同样，性取向存在于范围中，从完全吸引到单个性别，到完全吸引到另一个性别，它们之间的组合不同。这些变化使人们怀疑性别和性行为可以整齐地分为两个相对阵营的建议。固定类别的问题化也意味着对本质主义的概念表示怀疑，该概念认为某些特征是先天且不可变的。取而代之的是，非二进制本体论表明，身份是通过社会，文化和历史背景构建的，反映了权力，特权和压迫的复杂交集。种族和种族认同在整个历史上都是社会建构的，但它们仍然深深植根于生活经验和社会结构。同样，非二进制本体论表明性别和性行为是社会构造的，但不一定反映内在经历。固定类别的问题化对我们对自身和存在的理解有影响。如果身份是通过社会和历史背景建立的，那么就没有普遍的真理或绝对的现实。相反，自我和存在是由外部力量不断形成和重塑的。这种相对论的观点挑战了客观真理的传统观念，并揭示了人类存在的错位性和多样性。这也强调了身份的流动性和灵活性，这表明人们可能会随着时间的推移在不同的环境中改变自己的身份。非二进制本体论强调，身份构建不是静态的，而是连续的过程。人们可以在生活的不同时刻或在不同的环境中采用不同的身份。
某人在十几岁时可能被认定为变性人，但后来随着年龄的增长转向顺性别者。或者有人可能会认为自己是自然人，直到他们意识到自己被不止一个性别所吸引。这些变化揭示了每个人根据个人经验和愿望建立自己的主观性和身份流动性。非二进制本体论对身份的固定类别提出了问题，并揭示了人类经验的复杂性和多样性。他认识到性别，性，种族和其他身份存在于连续体中，并且是社会构造的，因此引起了人们对身份构造的主观性质的关注。自我和存在的流动性和延展性表明，人类本质上是不稳定的，并且不断变化，这反映了现实的条件性和复数性。因此，非二元本体论挑战了关于客观性和真理的传统观念，同时重申了个人创造和重建自己的能力。
非二进制本体论如何解决固定的身份类别的问题，这如何显示出自我和存在的本质？
非二元本体论质疑个人在生物学上属于某一类别的性别或性别的假设。他认为，生理特征（例如生殖器，染色体或激素）与自我或人类身份感之间没有内在联系。这挑战了通常由身体定义的传统自我和存在观念。