Reprezentacja lesbijek, gejów, biseksualistów, transseksualistów, queerów i interseksualistów w mediach stała się coraz bardziej zróżnicowana i pozytywna z czasem.
Istnieje jeszcze wiele sposobów, w jaki kultura popularna przyczynia się do postrzegania tych tożsamości przez społeczeństwo. Ten esej zbada, jak portrety medialne wpływają na opinię publiczną osób LGBTQ i jak badania filozoficzne mogą pomóc w zrozumieniu tych poglądów.
Ważne jest, aby zbadać historię obrazów w mediach społeczności LGBTQ. Najwcześniejszy znany film przedstawiający gejowską postać został nakręcony w 1968 roku, ale nawet wtedy postać została zabita dla swojej seksualności. Od tego czasu poczyniono postępy w zakresie zwiększenia rozpoznawania postaci LGBTQ w różnych gatunkach, takich jak dramat, komedia i romans. Reprezentacja stała się również bardziej niuansowana, z symbolami reprezentującymi szereg tożsamości, a nie tylko jeden stereotyp lub trop.
Pomimo tych postępów, wielu widzów nadal utrzymuje negatywne nastawienie do postaci LGBTQ ze względu na ich brak ekspozycji na pozytywne modele ról w mediach głównego nurtu.
Ostatnie badanie wykazało, że ci, którzy oglądali programy telewizyjne bez żadnych znaków LGBTQ, częściej wierzyli, że homoseksualizm jest nienaturalny w porównaniu z tymi, którzy oglądali programy z co najmniej pewną reprezentacją LGBTQ. Ponadto badania sugerują, że narażenie na niektóre rodzaje mediów może zwiększyć heteronormatywne relacje poprzez ich normalizację i sprawiając, że alternatywny styl życia wydaje się nienormalny lub aberracyjny.
Filozofia oferuje wgląd w to, dlaczego dzieje się to poprzez badanie charakteru samej reprezentacji. Według filozofa Slavoja Žižka, wszystkie produkty kulturowe są ideologicznymi konstrukcjami, które odzwierciedlają wartości i przekonania ich twórców. Oznacza to, że nawet gdy media starają się kwestionować przyjęte normy, często potwierdzają je subtelnie. Podczas gdy współczesne dramaty telewizyjne, takie jak „Queer As Folk" świętują związki tej samej płci, często przedstawiają je poprzez heteronormatywne ramy, takie jak małżeństwo i monogamia. Może to utrwalić myśl, że dziwactwo jest akceptowalne tylko wtedy, gdy pasuje do tradycyjnych ról płci.
Analiza filozoficzna pokazuje, jak reprezentacje mogą wzmacniać istniejące struktury energetyczne. W książce „Kapitalizm i pragnienie" Zizek przekonuje, że społeczeństwo kapitalistyczne rozwija się na pożądanie, ponieważ zachęca ludzi do nieustannego poszukiwania nowych rzeczy, a nie do bycia zadowolonym z tego, co mają. Przejawia się to w nawykach konsumpcji mediów; widzowie konsumują historie trójkątów miłosnych i romantycznych konfliktów, ponieważ te historie dotykają naszych wrodzonych pragnień intymności i połączenia.
Może to również skłonić nas do postrzegania innych form relacji jako mniej uzasadnionych niż te oparte na konkurencji lub własności. Ponadto pozytywna reprezentacja LGBTQ może być postrzegana jako zagrożenie dla tradycyjnych instytucji, takich jak małżeństwo, które podtrzymują normy patriarchalne.
Podczas gdy większa różnorodność w mediach została osiągnięta dla osób LGBTQ, pozostaje jeszcze wiele do zrobienia, zanim nadrobi się publiczna percepcja. Filozofia oferuje cenne narzędzia do zrozumienia, dlaczego niektóre reprezentacje utrzymują się i jak kształtują poglądy społeczeństwa na politykę tożsamości w szerszym zakresie. Musimy nadal tworzyć miejsca, w których wszystkie tożsamości są przedstawiane autentycznie, tak aby każdy czuł się mile widziany i włączony do naszego krajobrazu kulturowego.
W jaki sposób reprezentacja mediów kształtuje publiczne postrzeganie etyczne społeczności LGBTQ i w jaki sposób filozofia może krytycznie ocenić ten wpływ?
Reprezentacja mediów odgrywa ważną rolę w kształtowaniu publicznego postrzegania społeczności LGBTQ. Zauważono, że media często przedstawiają ludzi LGBTQ jako przesadnie aberrantów, co może przyczynić się do piętna i dyskryminacji. Może to prowadzić do negatywnych skutków społecznych, takich jak zmniejszenie możliwości kształcenia i zatrudnienia, zwiększone zagrożenia dla zdrowia i zwiększony poziom przemocy.