W tym artykule badam, jak można przywrócić tłumione historie queer, aby etycznie informować obecne i przyszłe zrozumienie społeczne. Opowiem o tym, jak historycy starali się odzyskać utraconą wiedzę o społecznościach LGBTQ poprzez archiwalne badania i ustne wywiady z historią. Choć niektórzy twierdzą, że to przywrócenie historii jest z natury nieetyczne ze względu na jego zależność od problematycznych źródeł, uważam, że zapewnia cenny wgląd w to, jak marginalizowane grupy kształtowały społeczeństwo w całej historii. Jest to szczególnie prawdziwe, gdy te historie są używane do kwestionowania dominujących narracji i niszczenia systemów ucisku.
Najpierw zdefiniujmy, co mamy na myśli przez „queer" i „stłumiony". Według historyka Susan Stryker, „Queer" odnosi się do „ludzi, których tożsamość przekracza normalność heteroseksualną", w tym tych, którzy utożsamiają się z lesbijkami, gejami, biseksualistami, transseksualistami, nie-binarnymi, panseksualnymi, bezpłciowymi itp. Historycznie wiele z tych tożsamości było aktywnie zachęcanych, a nawet kryminalizowanych przez społeczeństwa na całym świecie. W rezultacie większość ich kultury i historii była ukryta przed widokiem publicznym. Ale ostatnie wysiłki uczonych, takich jak John D' Emilio i Estelle B. Friedman, pokazały, że w ekspresji seksualnej i płciowej było więcej różnorodności niż wcześniej sądzono, i że tłumienie tych informacji miało szkodliwe konsekwencje dla osób LGBTQ + dzisiaj.
Jednym ze sposobów odzyskania stłumionych historii queer są badania archiwalne. Archiwum zawiera podstawowe dokumenty, takie jak listy, pamiętniki, fotografie, gazety i inne materiały tworzone przez osoby lub organizacje. Analizując te zapisy, historycy mogą dowiedzieć się jak ludzie żyli i doświadczyli marginalizacji w przeszłości.
Na przykład w książce „Scenariusze seksualne, normalność i płeć normatywna: odkrywanie ukrytych opowieści" George Chauncey zbadał, jak policyjne akta pokazały, że zachowanie osób tej samej płci było znacznie bardziej powszechne w Ameryce XX-wiecznej niż sugerowałoby popularne przekonanie. Dane pomogły rzucić wyzwanie homofobicznym stereotypom i zademonstrować bogactwo życia LGBTQ +.
Wywiady ustne ze starszymi członkami społeczności to inne podejście. Słuchając ich historii i wspomnień, możemy zrozumieć, jak to było żyć jako obcy w różnych czasach i miejscach. Praca ta często wymaga delikatnego traktowania ze względu na swój charakter osobisty, ale doprowadziła do ważnych wkładów, takich jak Sarah Schulman „Out of the Closets" i „Na ulicy". Pokazuje również, jak codzienni ludzie przyczynili się do zmian społecznych pomimo dyskryminacji i przemocy.
Niektórzy krytycy twierdzą jednak, że to przywrócenie historii jest nieetyczne, ponieważ opiera się na problematycznych źródłach, takich jak gazety czy doniesienia policyjne, które mogą być stronnicze wobec osób LGBTQ +. Martwią się o to, jak te informacje mogą być nadużywane w celu wzmocnienia szkodliwych stereotypów lub uzasadnienia dalszego ucisku. Ale wierzę, że są sposoby, aby używać stłumionych historii queer odpowiedzialnie, takie jak uznanie ich ograniczeń przy jednoczesnym uznawaniu ich wartości.
Na przykład, powinniśmy kontekstalizować te dokumenty w szerszych ruchach społecznych i politycznych, a nie używać ich jako samodzielnych przykładów. Musimy również dostrzec różnorodność w każdej grupie i unikać uogólnień, które wymazują intersekcjonalność.
Ostatecznie przywrócenie represjonowanych historii queer daje cenne lekcje dla współczesnego społeczeństwa. Te marginalizowane społeczności zawsze istniały i wnosiły znaczący wkład kulturowy nawet wtedy, gdy były niewidzialne. Ich doświadczenia mogą nam pomóc rzucić wyzwanie dominującym narracjom i zniszczyć opresyjne systemy. Dzięki temu możemy zbudować bardziej integracyjną przyszłość, w której każdy czuje się postrzegany i ceniony przez to, kim naprawdę są.
Czy można przywrócić stłumione historie queer, aby etycznie informować obecne i przyszłe zrozumienie społeczne?
Stłumiona historia queer może zostać przywrócona do etycznego informowania obecnego i przyszłego społecznego zrozumienia poprzez rozważenie, w jaki sposób historyczne narracje ucisku i marginalizacji ukształtowały obecną dynamikę mocy między heteronormatywnymi i nieheteronormatywnymi tożsamościami. Proces rekonstrukcji tej historii polega na gromadzeniu i analizie źródeł pierwotnych i wtórnych z różnych perspektyw, w tym tych wcześniej niedostatecznie przedstawionych lub wykluczonych.